21世纪初华人教会所面临的普遍问题,与20世纪初有许多相似之处:有人寻求基督之外的救赎,有人追求今生地上的天国,有人安于属灵生命的幼稚,有人轻看大公教会的传承。许多神学院、机构和教会已经把长子的名份拱手让给了否定圣经无误、质疑圣经完备和权威的理论学说,有些传道人「厌烦纯正的道理,耳朵发痒,就随从自己的情欲,增添好些师傅,并且掩耳不听真道,偏向荒渺的言语」(提后四4-5)。不少信徒还没有预备好迎见神(摩四12),究其原因,都是因为不肯系统地读经,以致对神的话语一知半解、半信半疑,结果「因无知就被掳去」(赛五13)、「因无知识而灭亡」(何四6)。为此,我们从2014年9月初开始整理综合、简明、必要的史地、人文和属灵背景,力求根据上下文、历史背景和文法,按字面以经解经,为渴慕神话语的人提供一份真理中肯、学术严谨、立论平衡的释经资料。
《圣经综合解读》的解经立场认同《芝加哥释经宣言 Chicago Statement on Biblical Hermeneutics》,坚持「唯独圣经、唯独恩典、唯独信心、唯独基督、唯独神的荣耀」,尊重正统教会对于圣经的集体认知和历史认知,反对否定圣经无误的自由主义、新正统主义,拒绝标新立异的「保罗新观」,不认同否定绝对真理的后现代思潮。在编写过程中,我们参考、引用了以下资料,但并非肯定这些资料中的所有观点。
- Blue Letter Bible的圣经希伯来文、希腊文原文字典
- Bible Hub的圣经七十士译本英文翻译
- Logos网站的书籍资料
- 信望爱圣经资源中心网的圣经希伯来文、希腊文原文及字典、字汇分析
- 查经资料大全网的查经资料
- 圣光圣经地理资讯网的地图、资料
- Chabad网站的犹太教传统资料
- Tanakh网站的希伯来圣经《塔纳赫》
- Talmud网站的巴比伦版和耶路撒冷版犹太律法总集《他勒目》
- Mishnah网站的犹太口传律法《密西拿》
- Midrash网站的犹太圣经诠释《米大示》
- Targum网站的亚兰语意译本《他尔根》
- 中国正教会网站的《马加比一书》
- 死海古卷《以赛亚书》(The Great Isaiah Scroll 1QIsaa)的图片、资料
- 以色列博物馆(Israel Museum)的图片、资料
- 大英博物馆(The British Museum)的图片、资料
- 大都会博物馆(The Metropolitan Museum of Art )的图片、资料
- 卢浮宫博物馆(Louvre Museum)的图片、资料
- 美国国会图书馆(Library of Congress)的图片、资料
- Bible Places网站的图片、资料
- Associates for Biblical Research网站的图片、资料
- 《大英百科全书 Encyclopedia Britannica》的图片、资料
- 维基百科网站的资料、图片
- 维基语录网站的资料
- 希罗多德《历史 Histories》
- 《十二使徒遗训 Didache》
- 《使徒宪章 Apostolic Constitutions》
- 优西比乌《教会史 The Ecclesiastical History of Eusebius Pamphilus》
- 约瑟夫《犹太古史记 The Antiquities of The Jews》
- 约瑟夫《犹太战记 The Wars of The Jews》
- 《古代基督信仰圣经注释丛书 Ancient Christian Commentary on Scripture – Thomas C. Oden》(校园书房出版社出版)
- 《天道圣经注释》(天道书楼出版)
- 《麦种圣经注释译丛》(麦种传道会出版)
- 《房角石圣经注释丛书 Cornerstone Biblical Commentary Complete Set》(Tyndale House Publishers,恩道出版社出版)
- 《国际释经应用系列 The NIV Application Commentary》(Zondervan Publishing House,汉语圣经协会有限公司出版)
- 《解经讲道注释从书 Interpretation: A Bible Commentary for Teaching and Preaching》(Westminster John Knox Press,台湾教会公报社出版)
- 《丁道尔圣经注释 Tyndale Commentaries》(InterVarsity Press)
- 《马唐纳注释 Believer’s Bible Commentary – William MacDonald》
- 《每日研经丛书 Daily Study Bible – William Barclay, etc.》(自由派背景)
- 《马太亨利全本圣经注释 Matthew Henry’s Commentary on the Whole Bible – Matthew Henry》
- 《摩根解经丛书 The Analyzed Bible – George Campbell Morgan》
- 《旧约纵览系列 Old Testament Survey Series – James E. Smith》(College Press)
- 《讲台注释 The Pulpit Commentary》(Funk & Wagnalls)
- 《信徒圣经注释 The Bible Knowledge Commentary》(达拉斯神学院,角声出版社出版,时代论背景)
- 《活泉新约希腊文解经》(活泉出版社编撰、译自Word Pictures in the New Testament by A. T. Robertson)
- 《麦克阿瑟新约注释 The MacArthur New Testament Commentary》(华训出版)
- 《中文圣经注释》(基督教文艺出版社出版)
- 《王国显讲经记录》(天粮出版社、晨星出版社出版)
- 倪柝声、包忠杰、江守道、陈终道、马有藻等前辈神仆的解经著作
- 香港圣经公会的网上中文圣经:新标点和合本
- Bible Gateway的网上英文圣经:English Standard Version (ESV)、New American Standard Bible (NASB)与King James Version(KJV)
- 犹太历与格里高利历的转换工具
- 儒略历与格里高利历的转换工具
- 各地之间的距离根据Google地图测量得出。
- 语音朗读的结束曲来自天韵合唱团、我心旋律和赞美之泉等
- 还有许多网站、书籍、图片和资料,在此无法一一胪列致谢,愿主记念!
由于我们的生命、知识和见识都十分有限,这份综合解读还有许多瑕疵,敬请读者在本页下方的评论区留言指正,我们会随时核实改正。但无论如何完善,这份解读终究只是辅助读经的工具。我们不是权威、也反对迷信权威,只盼望能帮助读者根据资料独立思考、倚靠圣灵得出结论。因此,我们尽可能为所有的背景都提供了自行考证的线索(如出处、英文名等),给所有的解释都说明了以经解经的根据(如引用经文、原文关键词等)。本事工只是效法施洗约翰,盼望读者能单单注目「耶稣基督并祂钉十字架」(林前二2),知行合一、在基督的身体里活得准确。我们也盼望这些资料能帮助读者祷读(Pray the Scriptures, Pray the Bible or Pray the Word),带着祷告的心态读经,并且问自己:这段经文如何让自己有理由赞美、认罪、感恩,如何引导自己的祈求和代求,然后将经文的精意变成自己的祷告。
靠着主的恩典与怜悯,借着众同工的配搭和扶持,我们已经于2016年12月底完成了初稿,2021年9月初完成了第二稿。若主许可,盼望能于2024年9月完成新约和摩西五经解读的第三稿。编写综合解读的过程,更是编者自己蒙恩的过程,正如先贤们所说的:「我把自己视为边学习边写作、边写作边学习的人之一」(奥古斯丁《书信143. 2》,加尔文《基督教要义》序言)。本事工的同工全部都是义工,所以不收任何奉献。这点五饼二鱼既然白白地从主而来,也当白白地交在主的手中,盼望有分于服事祂的众教会,帮助读者「用各样的智慧,把基督的道理丰丰富富地存在心里」(西三16),把人「在基督里完完全全地引到神面前」(西一28)。
【代上二2】解读:「伯利恒」(51节)是大卫王的家乡。而「伯利恒」和「琐拉、以实陶」(53节)这几个名字放在一起,会让人联想到士师时代的惨痛历史,包括但支派拜偶像(士十七7-9;十八11)、
请问“十八11”是不是需改为【士18:31】 神的殿在示罗多少日子,但人为自己设立米迦所雕刻的像也在但多少日子。
谢谢!
【代上2:16】他们的姐妹是洗鲁雅和亚比该。洗鲁雅的儿子是亚比筛、约押、亚撒黑,共三人。
解读:以色列人的家谱通常并不记录女儿,但这里却特地提到大卫的姐妹「洗鲁雅和亚比该」(16节),因为她们的儿子都是为国度争战的勇士(撒下二18;十八13-15)
请问这里的“十八13-15”是不是指代上十八12-15?
【代上18:12】洗鲁雅的儿子亚比筛在盐谷击杀了以东一万八千人。
【代上18:13】大卫在以东地设立防营,以东人就都归服他。大卫无论往哪里去,耶和华都使他得胜。
【代上18:14】大卫作以色列众人的王,又向众民秉公行义。
【代上18:15】洗鲁雅的儿子约押作元帅;亚希律的儿子约沙法作史官;
【代上18:16】亚希突的儿子撒督和亚比亚他的儿子亚希米勒作祭司长;沙威沙作书记;
【代上18:17】耶何耶大的儿子比拿雅统辖基利提人和比利提人。大卫的众子都在王的左右作领袖。
对。
建议“十八13-15”改为“十八12-15”。
【代上二2】解读:「基比亚」(49节)是以色列第一位王扫罗的老家和首都(撒上十四2),这个名字会让人联想到士师时代基比亚人的堕落(士二十6)
建议“士二十6”改为“士二十5”。
【士20:5】基比亚人夜间起来,围了我住的房子,想要杀我,又将我的妾强奸致死。
【士20:6】我就把我妾的尸身切成块子,使人拿着传送以色列得为业的全地,因为基比亚人在以色列中行了凶淫丑恶的事。
谢谢!
【代上二2】解读:《历代志》的作者只用「以色列」这个名字来称呼雅各,以强调选民的身分,只在引用的诗篇中才提到「雅各」(十六12、17;诗一百零五6、10)。
因为诗一百零五6无内容,“诗一百零五6、10”是否改成“诗一百零五10”。
谢谢提醒,已标上“英文ESV译本”。
【王下二十7】解读最后一行:「我为自己和我仆人大卫的缘故,必保护这城」(7节)。需将“7节”改为“6节”。
谢谢纠正!
哈该书一章里,有些出处不太明白,比如:波斯王关于重建的新诏书还没有下来(拉四21)。
这份重建的新诏书从来没有下来,所以一直停工。
`拉四21` 是那本书?
以斯拉记
出版信息有吗?
没有。
【王下十二4】「约阿施对众祭司说:『凡奉到耶和华殿分别为圣之物所值通用的银子,或各人当纳的身价,或乐意奉到耶和华殿的银子,」
解读:「各人当纳的身价」(4节),指年满二十岁的男丁必须交纳的半舍客勒赎罪银(出三十13-14)
解释为“赎罪银”。请问:
1. 这钱是摩西建造会幕时百姓交纳一次就好,还是此后须定期交纳(如每年一次)?
2. 现今的以色列人还交赎罪银吗?
3. 根据(出三十13-14),虽是赎罪银,但圣经和合本和新标点和合本出三十11-16部分小标题都是“会幕的捐献”。我以前读经不细,这次看到赎罪银三个字马上愣了一下,因为我们知道天主教会卖赎罪券是错的。未信主或软弱的弟兄姊妹会不会因此跌倒,认为基督信仰对待赎罪同天主教一样。【王下十二4】是否要这样解读,请编者斟酌,综合考量。
问题1、2,恳请答复。谢谢。
出30:16把这半舍客勒叫做“赎罪银”,与天主教的“赎罪卷”毫无关系。这笔钱是用来维护会幕的,后来每年都交(尼10:32),新约时代叫“丁税”(太17:24)。主后70年圣殿被毁之后,罗马人把它作为特别税,用Fiscus Judaicus的名义继续征收,税缴给罗马神庙Jupiter Capitolinus。现代以色列也有“半舍客勒运动 Half-Shekel Campaign”。
感谢主仆详细的解答。强烈建议在解读中将赎罪银的用途加上,以免有读者误会“交了赎罪银,罪就可得赦免”。您看可好?
出三十16的注解里有详细解释。
《圣经综合解读》网页对我理解圣经很有帮助!谢谢你们的付出!非常遗憾的是,有些图的注解会造成绊跌,给非基督徒的impression: 基督徒是某党的,另一党就是敌基督的。举例:“启示录” 19章12节的图片注解。类似的图注解在 启示录 中多处能看到。这会影响到读者对此网站信息的信任度。
希望《圣经综合解读》能站在更高的境界,超越政治,经得起时间和环境的检验,被更广使用。
我现在无法用《圣经综合解读》作小组查经参考资料,因为不少人不喜欢有政治的图片不当注解,以至影响到他们对此网站的信任度。这是很可惜的!
谢谢提醒!本注解无意引导读者倾向某个政党,所以已删除《启示录》容易误解之插图。
非常感谢您的分享,获益匪浅,为您祈祷,以主之名。
谢谢解答