21世纪初华人教会所面临的普遍问题，与20世纪初有许多相似之处：有人寻求基督之外的救赎，有人追求今生地上的天国，有人安于属灵生命的幼稚，有人轻看大公教会的传承。许多神学院、机构和教会已经把长子的名份拱手让给了否定圣经无误、质疑圣经完备和权威的理论学说，有些传道人「厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语」（提后四4-5）。不少信徒还没有预备好迎见神（摩四12），究其原因，都是因为不肯系统地读经，以致对神的话语一知半解、半信半疑，结果「因无知就被掳去」（赛五13）、「因无知识而灭亡」（何四6）。为此，我们从2014年9月初开始整理综合、简明、必要的史地、人文和属灵背景，力求根据上下文、历史背景和文法，按字面以经解经，为渴慕神话语的人提供一份真理中肯、学术严谨、立论平衡的释经资料。
《圣经综合解读》的解经立场认同《芝加哥释经宣言 Chicago Statement on Biblical Hermeneutics》，坚持「唯独圣经、唯独恩典、唯独信心、唯独基督、唯独神的荣耀」，尊重正统教会对于圣经的集体认知和历史认知，反对否定圣经无误的自由主义、新正统主义，拒绝标新立异的「保罗新观」，不认同否定绝对真理的后现代思潮。在编写过程中，我们参考、引用了以下资料，但并非肯定这些资料中的所有观点。
- Blue Letter Bible的圣经希伯来文、希腊文原文字典
- Bible Hub的圣经七十士译本英文翻译
- Logos网站的书籍资料
- 信望爱圣经资源中心网的圣经希伯来文、希腊文原文及字典、字汇分析
- 查经资料大全网的查经资料
- 圣光圣经地理资讯网的地图、资料
- Chabad网站的犹太教传统资料
- Tanakh网站的希伯来圣经《塔纳赫》
- Talmud网站的巴比伦版和耶路撒冷版犹太律法总集《他勒目》
- Mishnah网站的犹太口传律法《密西拿》
- Midrash网站的犹太圣经诠释《米大示》
- Targum网站的亚兰语意译本《他尔根》
- 中国正教会网站的《马加比一书》
- 死海古卷《以赛亚书》（The Great Isaiah Scroll 1QIsaa）的图片、资料
- 以色列博物馆（Israel Museum）的图片、资料
- 大英博物馆（The British Museum）的图片、资料
- 大都会博物馆（The Metropolitan Museum of Art ）的图片、资料
- 卢浮宫博物馆（Louvre Museum）的图片、资料
- 美国国会图书馆（Library of Congress）的图片、资料
- Bible Places网站的图片、资料
- Associates for Biblical Research网站的图片、资料
- 《大英百科全书 Encyclopedia Britannica》的图片、资料
- 维基百科网站的资料、图片
- 维基语录网站的资料
- 希罗多德《历史 Histories》
- 《十二使徒遗训 Didache》
- 《使徒宪章 Apostolic Constitutions》
- 优西比乌《教会史 The Ecclesiastical History of Eusebius Pamphilus》
- 约瑟夫《犹太古史记 The Antiquities of The Jews》
- 约瑟夫《犹太战记 The Wars of The Jews》
- 《古代基督信仰圣经注释丛书 Ancient Christian Commentary on Scripture – Thomas C. Oden》（校园书房出版社出版）
- 《天道圣经注释》（天道书楼出版）
- 《麦种圣经注释译丛》（麦种传道会出版）
- 《房角石圣经注释丛书 Cornerstone Biblical Commentary Complete Set》（Tyndale House Publishers，恩道出版社出版）
- 《国际释经应用系列 The NIV Application Commentary》（Zondervan Publishing House，汉语圣经协会有限公司出版）
- 《解经讲道注释从书 Interpretation: A Bible Commentary for Teaching and Preaching》（Westminster John Knox Press，台湾教会公报社出版）
- 《丁道尔圣经注释 Tyndale Commentaries》（InterVarsity Press）
- 《马唐纳注释 Believer’s Bible Commentary – William MacDonald》
- 《每日研经丛书 Daily Study Bible – William Barclay, etc.》（自由派背景）
- 《马太亨利全本圣经注释 Matthew Henry’s Commentary on the Whole Bible – Matthew Henry》
- 《摩根解经丛书 The Analyzed Bible – George Campbell Morgan》
- 《旧约纵览系列 Old Testament Survey Series – James E. Smith》（College Press）
- 《讲台注释 The Pulpit Commentary》（Funk ＆ Wagnalls）
- 《信徒圣经注释 The Bible Knowledge Commentary》（达拉斯神学院，角声出版社出版，时代论背景）
- 《活泉新约希腊文解经》（活泉出版社编撰、译自Word Pictures in the New Testament by A. T. Robertson）
- 《麦克阿瑟新约注释 The MacArthur New Testament Commentary》（华训出版）
- 《中文圣经注释》（基督教文艺出版社出版）
- 《王国显讲经记录》（天粮出版社、晨星出版社出版）
- 倪柝声、包忠杰、江守道、陈终道、马有藻等前辈神仆的解经著作
- 香港圣经公会的网上中文圣经：新标点和合本
- Bible Gateway的网上英文圣经：English Standard Version (ESV)、New American Standard Bible (NASB)与King James Version（KJV）
- 犹太历与格里高利历的转换工具
- 儒略历与格里高利历的转换工具
- 各地之间的距离根据Google地图测量得出。
- 语音朗读的结束曲来自天韵合唱团、我心旋律和赞美之泉等
- 还有许多网站、书籍、图片和资料，在此无法一一胪列致谢，愿主记念！
由于我们的生命、知识和见识都十分有限，这份综合解读还有许多瑕疵，敬请读者在本页下方的评论区留言指正，我们会随时核实改正。但无论如何完善，这份解读终究只是辅助读经的工具。我们不是权威、也反对迷信权威，只盼望能帮助读者根据资料独立思考、倚靠圣灵得出结论。因此，我们尽可能为所有的背景都提供了自行考证的线索（如出处、英文名等），给所有的解释都说明了以经解经的根据（如引用经文、原文关键词等）。本事工只是效法施洗约翰，盼望读者能单单注目「耶稣基督并祂钉十字架」（林前二2），知行合一、在基督的身体里活得准确。我们也盼望这些资料能帮助读者祷读（Pray the Scriptures, Pray the Bible or Pray the Word），带着祷告的心态读经，并且问自己：这段经文如何让自己有理由赞美、认罪、感恩，如何引导自己的祈求和代求，然后将经文的精意变成自己的祷告。
靠着主的恩典与怜悯，借着众同工的配搭和扶持，我们已经于2016年12月底完成了初稿，2021年9月初完成了第二稿。若主许可，盼望能于2024年9月完成新约和摩西五经解读的第三稿。编写综合解读的过程，更是编者自己蒙恩的过程，正如先贤们所说的：「我把自己视为边学习边写作、边写作边学习的人之一」（奥古斯丁《书信143. 2》，加尔文《基督教要义》序言）。本事工的同工全部都是义工，所以不收任何奉献。这点五饼二鱼既然白白地从主而来，也当白白地交在主的手中，盼望有分于服事祂的众教会，帮助读者「用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里」（西三16），把人「在基督里完完全全地引到神面前」（西一28）。
【代上二2】解读：「伯利恒」（51节）是大卫王的家乡。而「伯利恒」和「琐拉、以实陶」（53节）这几个名字放在一起，会让人联想到士师时代的惨痛历史，包括但支派拜偶像（士十七7-9；十八11）、
请问“十八11”是不是需改为【士18:31】 神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像也在但多少日子。
谢谢！
【代上2:16】他们的姐妹是洗鲁雅和亚比该。洗鲁雅的儿子是亚比筛、约押、亚撒黑，共三人。
解读：以色列人的家谱通常并不记录女儿，但这里却特地提到大卫的姐妹「洗鲁雅和亚比该」（16节），因为她们的儿子都是为国度争战的勇士（撒下二18；十八13-15）
请问这里的“十八13-15”是不是指代上十八12-15？
【代上18:12】洗鲁雅的儿子亚比筛在盐谷击杀了以东一万八千人。
【代上18:13】大卫在以东地设立防营，以东人就都归服他。大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。
【代上18:14】大卫作以色列众人的王，又向众民秉公行义。
【代上18:15】洗鲁雅的儿子约押作元帅；亚希律的儿子约沙法作史官；
【代上18:16】亚希突的儿子撒督和亚比亚他的儿子亚希米勒作祭司长；沙威沙作书记；
【代上18:17】耶何耶大的儿子比拿雅统辖基利提人和比利提人。大卫的众子都在王的左右作领袖。
对。
建议“十八13-15”改为“十八12-15”。
【代上二2】解读：「基比亚」（49节）是以色列第一位王扫罗的老家和首都（撒上十四2），这个名字会让人联想到士师时代基比亚人的堕落（士二十6）
建议“士二十6”改为“士二十5”。
【士20:5】基比亚人夜间起来，围了我住的房子，想要杀我，又将我的妾强奸致死。
【士20:6】我就把我妾的尸身切成块子，使人拿着传送以色列得为业的全地，因为基比亚人在以色列中行了凶淫丑恶的事。
谢谢！
【代上二2】解读：《历代志》的作者只用「以色列」这个名字来称呼雅各，以强调选民的身分，只在引用的诗篇中才提到「雅各」（十六12、17；诗一百零五6、10）。
因为诗一百零五6无内容，“诗一百零五6、10”是否改成“诗一百零五10”。
谢谢提醒，已标上“英文ESV译本”。
【王下二十7】解读最后一行：「我为自己和我仆人大卫的缘故，必保护这城」（7节）。需将“7节”改为“6节”。
谢谢纠正！
哈该书一章里，有些出处不太明白，比如：波斯王关于重建的新诏书还没有下来（拉四21）。
这份重建的新诏书从来没有下来，所以一直停工。
`拉四21` 是那本书？
以斯拉记
出版信息有吗？
没有。
【王下十二4】「约阿施对众祭司说：『凡奉到耶和华殿分别为圣之物所值通用的银子，或各人当纳的身价，或乐意奉到耶和华殿的银子，」
解读：「各人当纳的身价」（4节），指年满二十岁的男丁必须交纳的半舍客勒赎罪银（出三十13-14）
解释为“赎罪银”。请问：
1. 这钱是摩西建造会幕时百姓交纳一次就好，还是此后须定期交纳（如每年一次）？
2. 现今的以色列人还交赎罪银吗？
3. 根据（出三十13-14），虽是赎罪银，但圣经和合本和新标点和合本出三十11-16部分小标题都是“会幕的捐献”。我以前读经不细，这次看到赎罪银三个字马上愣了一下，因为我们知道天主教会卖赎罪券是错的。未信主或软弱的弟兄姊妹会不会因此跌倒，认为基督信仰对待赎罪同天主教一样。【王下十二4】是否要这样解读，请编者斟酌，综合考量。
问题1、2，恳请答复。谢谢。
出30:16把这半舍客勒叫做“赎罪银”，与天主教的“赎罪卷”毫无关系。这笔钱是用来维护会幕的，后来每年都交（尼10:32），新约时代叫“丁税”（太17:24）。主后70年圣殿被毁之后，罗马人把它作为特别税，用Fiscus Judaicus的名义继续征收，税缴给罗马神庙Jupiter Capitolinus。现代以色列也有“半舍客勒运动 Half-Shekel Campaign”。
感谢主仆详细的解答。强烈建议在解读中将赎罪银的用途加上，以免有读者误会“交了赎罪银，罪就可得赦免”。您看可好？
出三十16的注解里有详细解释。
《圣经综合解读》网页对我理解圣经很有帮助！谢谢你们的付出！非常遗憾的是，有些图的注解会造成绊跌，给非基督徒的impression： 基督徒是某党的，另一党就是敌基督的。举例：“启示录” 19章12节的图片注解。类似的图注解在 启示录 中多处能看到。这会影响到读者对此网站信息的信任度。
希望《圣经综合解读》能站在更高的境界，超越政治，经得起时间和环境的检验，被更广使用。
我现在无法用《圣经综合解读》作小组查经参考资料，因为不少人不喜欢有政治的图片不当注解，以至影响到他们对此网站的信任度。这是很可惜的！
谢谢提醒！本注解无意引导读者倾向某个政党，所以已删除《启示录》容易误解之插图。
非常感谢您的分享，获益匪浅，为您祈祷，以主之名。
谢谢解答