哈巴谷书第3章逐节注解、祷读

标准

【哈三1】「先知哈巴谷的祷告,调用流离歌。」

「祷告」指赞美诗或祈祷诗。「流离歌」可能是一种激昂奔放的调子。

【哈三2】「耶和华啊,我听见祢的名声(或译:言语)就惧怕。耶和华啊,求祢在这些年间复兴祢的作为,在这些年间显明出来;在发怒的时候以怜悯为念。」

哈巴谷被神得着了,苏醒过来的先知脱离了眼见、跟上了神的心意,他不再有疑问,而是站在神要他站的地位上,仰望神的应许的成就。「这些年间」指在「我们的世代」,而不是在以后彰显神救赎的计划。「复兴祢的作为」直译作「保存或维持你的作为」,即神宣告先审判犹大,然后审判巴比伦的计划。

【哈三3】「神从提幔而来;圣者从巴兰山临到。(细拉)祂的荣光遮蔽诸天;颂赞充满大地。」

3-15节:先知数算当年以色列人进迦南时,神的显现、拯救和审判仇敌。当时以色列人的路线是从西奈,经过以东,向迦南进军。「提幔」是以东的城市。「圣者」指「神」。「巴兰山」是以东和西奈中间的山区(申三十三2)。「细拉」是音乐符号,表示暂停、由乐器演奏插曲,或转换音调。

【哈三4】「祂的辉煌如同日光;从祂手里射出光线,在其中藏着祂的能力。」

「手」、「光线」都代表能力,这里可能是借用闪电从密云中发出光辉的自然景象来描写神的大能。

【哈三5】「在祂前面有瘟疫流行;在祂脚下有热症发出。」

「瘟疫」、「热症」代表神审判的大能。

【哈三6】「祂站立,量了大地(或译:使地震动),观看,赶散万民。永久的山崩裂;长存的岭塌陷;他的作为与古时一样。」

「量了大地」七十士译本作「使地摇撼」。「赶散万民」应作「使万民摇动」。「与古时一样」或作「永远长存」。

【哈三7】「我见古珊的帐棚遭难,米甸的幔子战兢。」

「古珊」、「米甸」围绕以东的地区,神带领以色列人从西奈旷野进迦南时路经这些地方。

【哈三8】「耶和华啊,祢乘在马上,坐在得胜的车上,岂是不喜悦江河、向江河发怒气、向洋海发愤恨吗?」

「岂是不喜悦」神不会对自然界发怒,而是对仇敌发怒。

【哈三9】「祢的弓全然显露,向众支派所起的誓都是可信的。(细拉)祢以江河分开大地。」

【哈三10】「山岭见祢,无不战惧;大水泛滥过去,深渊发声,汹涌翻腾(原文是向上举手)。」

【哈三11】「因祢的箭射出发光,祢的枪闪出光耀,日月都在本宫停住。」

「日月都在本宫停住」可能是指约书亚命令日头停住的事(书十12-13)。

【哈三12】「祢发忿恨通行大地,发怒气责打列国,如同打粮。」

「通行」指军队跨步前进。「打粮」打粮时用木制的钉耙压在谷粒上,比喻刑罚的严重。

【哈三13】「祢出来要拯救你的百姓,拯救祢的受膏者,打破恶人家长的头,露出他的脚(原文是根基),直到颈项。(细拉)

神惩罚敌国,是为了拯救祂的百姓。「受膏者」指受膏的君王或神的选民。

【哈三14】「祢用敌人的戈矛刺透他战士的头;他们来如旋风,要将我们分散。他们所喜爱的是暗中吞吃贫民。」

【哈三15】「祢乘马践踏红海,就是践踏汹涌的大水。」

这是引用以色列人出埃及时过红海的历史(出十五1-19)来说明神的拯救。

【哈三16】「我听见耶和华的声音,身体战兢,嘴唇发颤,骨中朽烂;我在所立之处战兢。我只可安静等候灾难之日临到,犯境之民上来。」

先知数算神过去的带领,重新认识神的作为,虽然想到即将临到的灾祸就「战兢」,但他完全顺服接受神的权柄,因此就引出17-19节信心的凯歌。「耶和华的声音」原文是「声音、声响」,可能指巴比伦军行军的声音。

【哈三17】「虽然无花果树不发旺,葡萄树不结果,橄榄树也不效力,田地不出粮食,圈中绝了羊,棚内也没有牛;」

「无花果」、「葡萄」和「橄榄」都是当时的主要农作物。

【哈三18】「然而,我要因耶和华欢欣,因救我的神喜乐。」

苦难即将来临,但先知看见苦难的背后是神掌权,神必使忠心信靠祂的人得胜,所以欣然顺服神的旨意,「因我们行事为人是凭着信心,不是凭着眼见」(林后五7)。

【哈三19】「主耶和华是我的力量;祂使我的脚快如母鹿的蹄,又使我稳行在高处。这歌交与伶长,用丝弦的乐器。」

「快如母鹿的蹄」应作「稳行如母鹿」,本节引自撒下二十二34。「伶长」为圣殿中乐班的指挥人。「丝弦的乐器」包括十弦琴和瑟。从本节可以推测,哈巴谷可能是利未人诗班的带领者。