以赛亚书第44章逐节注解、祷读

标准

【赛四十四1】「我的仆人雅各,我所拣选的以色列啊,现在你当听。」

在上一章的末尾,神宣告要「使雅各成为咒诅,使以色列成为辱骂」(四十三28),本章一开始却又亲密地呼唤:「我的仆人雅各,我所拣选的以色列啊」!虽然神把悖逆的百姓带到那样一个绝望的光景里,但祂却不会把他们留在那种光景里,不管百姓堕落到怎样可怜的地步,神都让他们还能看见有光,只要肯回转过来听神的话,在绝望中就能成为有指望的。

【赛四十四2】「造作你,又从你出胎造就你,并要帮助你的耶和华如此说:我的仆人雅各,我所拣选的耶书仑哪,不要害怕!」

凡被神拣选的人都是出于神的计划和设计,我们还没出生、还没信主之前,神就开始「造作」我们、吸引我们、呼召我们;我们信主以后,神又借着各种环境际遇来「造就」我们。因为人虽然被神拣选,但人有缺欠的天然本相却不是神所要的,所以神作在我们身上的一切恩典、帮助、拯救、管教和光照,都是为了让我们认识自己的残缺,好服在神的权下,让神把我们「造就」成祂所想要的样式。「耶书仑」直译「正义者」,是以色列民的昵称(申三十二15;三十三5,26)。

【赛四十四3】「因为我要将水浇灌口渴的人,将河浇灌干旱之地。我要将我的灵浇灌你的后裔,将我的福浇灌你的子孙。」

【赛四十四4】「他们要发生在草中,像溪水旁的柳树。」

【赛四十四5】「这个要说:我是属耶和华的;那个要以雅各的名自称;又一个要亲手写:归耶和华的(或译:在手上写归耶和华),并自称为以色列。」

神造就自己的百姓的目的,是让他们没有一个不承认自己是属神的见证,不承认自己是有欠缺的「雅各」,不承认自己是蒙恩的「以色列」。

【赛四十四6】「耶和华——以色列的君,以色列的救赎主——万军之耶和华如此说:我是首先的,我是末后的;除我以外再没有真神。」

对神的称呼代表了祂的显著特征:一,祂是主耶和华。二,祂是以色列的君。三,祂是以色列的救赎主。四,祂是天军的统帅。五,祂是永恒的,是「首先的」和「末后的」。六,祂是独一的真神。

【赛四十四7】「自从我设立古时的民,谁能像我宣告,并且指明,又为自己陈说呢?让他将未来的事和必成的事说明。」

【赛四十四8】「你们不要恐惧,也不要害怕,我岂不是从上古就说明指示你们吗?并且你们是我的见证!除我以外,岂有真神吗?诚然没有磐石,我不知道一个!」

神的百姓「不要恐惧,也不要害怕」的根据,是因为我们是神的「见证」,除祂以外,别无真神。见证神是我们的义务,也是我们不恐惧、不害怕的勇气来源。从四十三到四十六章,神反复强调「除我以外再没有真神」(四十三10,12;四十四6,8;四十五5,6,14,18,21,22;四十六9),也反复强调「你们是我的见证」(四十三10,12;四十四8),神要我们每一个人都留意这一点,神要在人中间寻找、建立祂的见证。

【赛四十四9】「制造雕刻偶像的尽都虚空;他们所喜悦的都无益处;他们的见证无所看见,无所知晓,他们便觉羞愧。」

9-20节:拜偶像属虚无。本段是散文体,有别于四十至五十五章「安慰书」的诗歌体裁。

【赛四十四10】「谁制造神像,铸造无益的偶像?」

【赛四十四11】「看哪,他的同伴都必羞愧。工匠也不过是人,任他们聚会,任他们站立,都必惧怕,一同羞愧。」

【赛四十四12】「铁匠把铁在火炭中烧热,用锤打铁器,用他有力的膀臂锤成;他饥饿而无力,不喝水而发倦。」

12~14节:拜偶像者用尽心血地制造,废寝忘食地劳作。他们蒙羞并非因不够努力,乃因努力的方法与道路、生命的方向出现错误,错误地发热心。

【赛四十四13】「木匠拉线,用笔划出样子,用刨子刨成形状,用圆尺划了模样,仿照人的体态,做成人形,好住在房屋中。」

【赛四十四14】「他砍伐香柏树,又取柞(或译:青桐)树和橡树,在树林中选定了一棵。他栽种松树,得雨长养。」

【赛四十四15】「这树,人可用以烧火;他自己取些烤火,又烧着烤饼,而且作神像跪拜,作雕刻的偶像向它叩拜。」

15-17节:拜偶像者关心的不是信仰,而是自己的需要。他们先解决自己的需要,再用剩余的东西制造偶像。许多信徒想先解决自己眼前的事情,再去敬拜事奉神,有了余剩之物,再去奉献给神,这样的心态与拜偶像无异。

【赛四十四16】「他把一份烧在火中,把一份烤肉吃饱。自己烤火说:『啊哈,我暖和了,我见火了。』」

【赛四十四17】「他用剩下的作了一神,就是雕刻的偶像。他向这偶像俯伏叩拜,祷告它说:『求你拯救我,因你是我的神。』」

木材既无法救自己免遭烧毁,又怎么能指望这木材制成的偶像来救人呢?

【赛四十四18】「他们不知道,也不思想;因为耶和华闭住他们的眼,不能看见,塞住他们的心,不能明白。」

拜偶像的人自以为聪明,实际上是愚蠢的。

【赛四十四19】「谁心里也不醒悟,也没有知识,没有聪明,能说:『我曾拿一份在火中烧了,在炭火上烤过饼;我也烤过肉吃。这剩下的,我岂要作可憎的物吗?我岂可向木墩子叩拜呢?』」

【赛四十四20】「他以灰为食,心中昏迷,使他偏邪,他不能自救,也不能说:『我右手中岂不是有虚谎吗?』」

「以灰为食」表示拜偶像者只得虚空。

【赛四十四21】「雅各,以色列啊,你是我的仆人,要记念这些事。以色列啊,你是我的仆人,我造就你必不忘记你。」

神的百姓在拜偶像、走向灭亡,偏离了神造就他们的目的,失去了神的见证。但是当他们承认自己落在这种可怜光景的时候,神要他们「记念这些事」,不只记念自己的失败,也记念自己是神拣选的「仆人」,不要只停留在认识自己、控告自己的光景里,而要从自己里面出来。因为神「造就你必不忘记你」,必然要把他们造就成为神所要的样式。21-23节是救赎之歌,神宣告祂将洁净、赦免、救赎自己的百姓,带领他们归回。

【赛四十四22】「我涂抹了你的过犯,像厚云消散;我涂抹了你的罪恶,如薄云灭没。你当归向我,因我救赎了你。」

「你当归向我,因我救赎了你」神救赎我们的目的,是让我们归向祂,与神恢复正常的关系。这话不只是对着不信的人说的,而是对着神名下的百姓说的。有人比较本节与五十五7,争论「悔改在先,还是赦免在先」。加尔文认为两种行为几乎同时发生,但赦免在先、悔改在后。因为神从埃及和巴比伦拯救以色列百姓,不是他们先悔改,而是神以良善劝勉他们悔改。

【赛四十四23】「诸天哪,应当歌唱,因为耶和华做成这事。地的深处啊,应当欢呼;众山应当发声歌唱;树林和其中所有的树都当如此!因为耶和华救赎了雅各,并要因以色列荣耀自己。」

【赛四十四24】「从你出胎,造就你的救赎主——耶和华如此说:我——耶和华是创造万物的,是独自铺张诸天、铺开大地的。谁与我同在呢?」

【赛四十四25】「使说假话的兆头失效,使占卜的癫狂,使智慧人退后,使他的知识变为愚拙;」

巴比伦盛行符咒,看重智慧人,借这些人和方法去预测未来。然而神要这些变得愚拙。

【赛四十四26】「使我仆人的话语立定,我使者的谋算成就。论到耶路撒冷说:必有人居住;论到犹大的城邑说:必被建造,其中的荒场我也必兴起。」

神怎样揭露假先知的愚蠢,祂也照样确立先知的可靠。他们的预言得到了应验。

【赛四十四27】「对深渊说:你干了吧!我也要使你的江河干涸。」

这个预言应验在古列将幼发拉底河改道,使他的军队进入巴比伦之时。

【赛四十四28】「论古列说:他是我的牧人,必成就我所喜悦的,必下令建造耶路撒冷,发命立稳圣殿的根基。」

「古列 Cyrus」又译塞鲁士、居鲁士二世,是波斯帝国的创建者,主前539年攻占巴比伦,以巴比伦为都城,翌年改换年号为古列元年。以赛亚发出此预言约150年后,古列王于古列元年下令重建耶路撒冷圣殿(拉一1-2)。