以赛亚书第10章逐节注解、祷读

标准

【赛十1】「祸哉!那些设立不义之律例的和记录奸诈之判语的,」

1-4节:神谴责北国以色列不公正的领袖。

【赛十2】「为要屈枉穷乏人,夺去我民中困苦人的理,以寡妇当作掳物,以孤儿当作掠物。」

【赛十3】「到降罚的日子,有灾祸从远方临到,那时,你们怎样行呢?你们向谁逃奔求救呢?你们的荣耀(或译:财宝)存留何处呢?」

【赛十4】「他们只得屈身在被掳的人以下,仆倒在被杀的人以下。虽然如此,耶和华的怒气还未转消;祂的手仍伸不缩。」

【赛十5】「亚述是我怒气的棍,手中拿我恼恨的杖。」

5-34节:神宣告管教自己百姓的方式。在美索不达米亚的诸民族中,亚述人最为好战,生性残酷,将成为执行神管教的「杖」。

【赛十6】「我要打发他攻击亵渎的国民,吩咐他攻击我所恼怒的百姓,抢财为掳物,夺货为掠物,将他们践踏,像街上的泥土一样。」

「亵渎的国民」原文为单数,指整个以色列。主前722年亚述王撒缦以色五世围攻撒马利亚时,犹大也陷入拜偶像的罪中(王下十六1-4)。主前701年,除耶路撒冷外,整个犹大都被亚述王西拿基立占领(王下十八25)。

【赛十7】「然而,他不是这样的意思;他心也不这样打算。他心里倒想毁灭,剪除不少的国。」

亚述并不知道自己被用作神手中的刑杖,他们的行为完全是出于自私骄傲的动机。当神撤回保护的手,允许亚述攻打以色列的时候,亚述就成了神手中的工具。

【赛十8】「他说:我的臣仆岂不都是王吗?」

被征服各国的王成了亚述国的臣仆,亚述王喜欢列出纳贡藩王长长的名单。

【赛十9】「迦勒挪岂不像迦基米施吗?哈马岂不像亚珥拔吗?撒马利亚岂不像大马士革吗?」

「迦基米施」在幼发拉底河的拐弯处,耶路撒冷以北约615公里;「迦勒挪」在「迦基米施」以西约75公里;「亚珥拔」离「迦勒挪」只有几公里;「哈马」在奥兰特河边,在「大马士革」东北约190公里处;「大马士革」是亚兰的首都,在「撒马利亚」东北约160公里。这些城市一个比一个离「撒马利亚」更近,在主前738至717年间先后被亚述征服,让人感受到亚述大军在逼近。

【赛十10】「 我手已经搆到有偶像的国;这些国雕刻的偶像过于耶路撒冷和撒马利亚的偶像。」

亚述征服了列国,就以为自己所拜的偶像比列国的偶像更有能力。亚述不认识耶和华是独一真神,以为耶路撒冷和撒马利亚所敬拜的只是偶像之一。

【赛十11】「我怎样待撒马利亚和其中的偶像,岂不照样待耶路撒冷和其中的偶像吗?」

在骄傲嚣张的亚述人看来,耶路撒冷敬拜的真神和撒马利亚所拜的偶像没有什么区别,无法拯救耶路撒冷脱离亚述人进攻。

【赛十12】「主在锡安山和耶路撒冷成就他一切工作的时候,主说:『我必罚亚述王自大的心和他高傲眼目的荣耀。』」

神不允许人越过祂的界限,当神藉着亚述管教了自己的百姓、「成就祂一切工作」以后,就会回过来追讨亚述狂傲自大的罪。亚述首都尼尼微城沦陷于主前612年,被巴比伦所灭。

【赛十13】「因为他说:我所成就的事是靠我手的能力和我的智慧,我本有聪明。我挪移列国的地界,抢夺他们所积蓄的财宝;并且我像勇士,使坐宝座的降为卑。」

亚述进攻以色列的动机并不是为了遵行神的旨意,他们只关心劫掠和征服,狂傲自大,目中无人,更目中无神。「挪移列国的地界」亚述要消除这些国界,就采用了大规模移民的政策,以防止将来的叛乱。北国以色列的百姓被迁移到美索不达米亚和玛代各地(王下17:6),来自巴比伦、以拦和其他遥远民族的百姓被安置在撒马利亚各城(王下17:24)。「抢夺他们所积蓄的财宝」亚述以自己的掠夺和残忍为骄傲,在石碑上吹嘘他们的劫掠和杀戮,详细地列出了掠走的金银、牛羊和财物,钉在木桩上、堆积在城墙外尸体的数量,以及山丘和平原上血流成河的景况。这些都是他们自呈在神面前的罪证。

【赛十14】「我的手搆到列国的财宝,好像人搆到鸟窝;我也得了全地,好像人拾起所弃的雀蛋。没有动翅膀的;没有张嘴的,也没有鸣叫的。」

【赛十15】「斧岂可向用斧砍木的自夸呢?锯岂可向用锯的自大呢?好比棍抡起那举棍的,好比杖举起那非木的人。」

工具不能向使用工具者自夸,亚述只不过是神手中的工具,却自夸比神更伟大。

【赛十16】「因此,主——万军之耶和华必使亚述王的肥壮人变为瘦弱,在他的荣华之下必有火着起,如同焚烧一样。」

「肥壮人变为瘦弱」亚述的力量将会消失。以赛亚发出这个预言的一个世纪以后,亚述帝国被摧毁,亚述的大城市埋在沙漠底下。

【赛十17】「以色列的光必如火;他的圣者必如火焰。在一日之间,将亚述王的荆棘和蒺藜焚烧净尽;」

「一日之间」西拿基立的185,000军兵在一夜之间被神消灭(赛37:36)。

【赛十18】「又将他树林和肥田的荣耀全然烧尽,好像拿军旗的昏过去一样。」

当时亚述又强大又体面,但过了不久就会消失,就像辽阔美丽的树林肥田被火烧尽一样。今天那些蒙神恩典又背弃神的国家,也必如此。

【赛十19】「他林中剩下的树必稀少,就是孩子也能写其数。」

「剩下的树」代表亚述剩余的人。到现在,世界上还有300万亚述人,散居在西亚各国,他们大部分都成了基督徒!

【赛十20】「到那日,以色列所剩下的和雅各家所逃脱的,不再倚靠那击打他们的,却要诚实倚靠耶和华——以色列的圣者。」

亚哈斯王想借助亚述抵挡亚兰和北国的进攻,结果亚述灭了亚兰和北国以后,就反过来欺压犹大。不顺服神的人总是不甘心在神的管教面前顺服下来,总要想方设法靠人的办法快快脱离眼前的难处,结果往往是引虎驱狼,自以为可「倚靠」的办法反倒成了「击打他们的」的杖。当我们落在神的管教里面的时候,不要急着想办法解决难处,总要安静下来顺服神的管教,接受神的光照,先让神在我们身上拆毁旧人、建造新人的工作得以成就,其余的事情我们都可以「诚实倚靠」神。

【赛十21】「 所剩下的,就是雅各家所剩下的,必归回全能的神。」

神管教、追讨祂的百姓,是为了让他们专心归向神,建立他们,把他们带回到神永远的旨意中。

【赛十22】「以色列啊,你的百姓虽多如海沙,惟有剩下的归回。原来灭绝的事已定,必有公义施行,如水涨溢。」

以色列人虽多如海沙,但「剩下、归回」的只有那些愿意回到神旨意中的人,顽梗悖逆者都将在公义的审判中「灭绝」,这是神「所定规的结局」。

【赛十23】「因为主——万军之耶和华在全地之中必成就所定规的结局。」

今天全世界有几十亿人自称基督徒,但有多少人能真正得救的呢?只要看我们的心思和行为是否「归回」向神,就可以知道神在我们身上「所定规的结局」!

【赛十24】「 所以,主——万军之耶和华如此说:『住锡安我的百姓啊,亚述王虽然用棍击打你,又照埃及的样子举杖攻击你,你却不要怕他。」

神在管教之中,仍对敬畏祂的人有安慰、有怜悯。亚述人是神刑罚的杖,但敬畏神的人不必怕他们,因为神责打的目的是为了管教而不是毁灭。犹大虽被亚述攻击,但终必脱离亚述的辖制。

【赛十25】「因为还有一点点时候,向你们发的忿恨就要完毕,我的怒气要向他发作,使他灭亡。」

神对自己的百姓不会永远忿怒,因为祂的旨意乃是挽回,不是毁灭。但实在不是我们在等候神的「忿恨」何时「完毕」,而是神在等候我们在管教中回转悔改,好施恩给我们(赛三十18)。

【赛十26】「万军之耶和华要兴起鞭来攻击他,好像在俄立磐石那里杀戮米甸人一样。耶和华的杖要向海伸出,把杖举起,像在埃及一样。」

「兴起鞭来」指亚述帝国后来亡于巴比伦。「杀戮米甸人」指基甸率领三百勇士歼灭13万5千敌军(士七19-25)。「像在埃及一样」指以色列人过红海,将追击的埃及军兵留在海里(出十四21-28)。神过去所做的,祂如今还会做。

【赛十27】「到那日,亚述王的重担必离开你的肩头;他的轭必离开你的颈项;那轭也必因肥壮的缘故撑断(或译:因膏油的缘故毁坏)。』」

「因肥壮的缘故」亦可译成「在受膏者面前」,在受膏者基督的十字架面前,罪人也将脱去罪的缠累。

【赛十28】「亚述王来到亚叶,经过米矶仑,在密抹安放辎重。」

「密抹」位于耶路撒冷东北部,离耶路撒冷仅有12公里,从北方来的亚述军将「密抹」留在密抹,好轻装上阵攻打耶路撒冷。

【赛十29】「他们过了隘口,在迦巴住宿。拉玛人战兢;扫罗的基比亚人逃跑。」

「隘口」是从密抹向南要经过的一个深谷,沿陡峭的山路可到「迦巴」。「迦巴」离耶路撒冷只有约10公里,亚述军在「迦巴」驻营,表示已控制了整个局面。「拉玛」在「迦巴」以西3公里,「基比亚」在「拉玛」以南3公里,是扫罗的家乡。

【赛十30】「迦琳的居民(原文是女子)哪,要高声呼喊!莱煞人哪,须听!哀哉!困苦的亚拿突啊。」

「迦琳」在基比亚东南2公里,「莱煞」在其东南不远,耶利米的故乡「亚拿突」在基比亚东南3公里、耶路撒冷的东北4公里。耶路撒冷邻近的城市已无招架之力,面对亚述军,居民惊恐不已,不战而遁。

【赛十31】「玛得米那人躲避;基柄的居民逃遁。」

「玛得米那」和「基柄」的地点不确定,应该在耶路撒冷以北不远处。

【赛十32】「当那日,亚述王要在挪伯歇兵,向锡安女子的山——就是耶路撒冷的山——抡手攻他。」

「挪伯」是祭司亚希米勒的城市,扫罗时代帐幕的所在地(撒上二十一1),在耶路撒冷东北的斯科帕斯山上。耶路撒冷虽然近在眼前,但亚述军只能驻军城外的挪伯,无法攻占耶路撒冷。主前713至711年间,犹大险遭亚述军攻陷,但终化险为夷(王下十八13-十九37)。

亚述攻打犹大之行军路线(赛十28-32)

上图:亚述攻打犹大之行军路线

【赛十33】「看哪,主——万军之耶和华以惊吓削去树枝;长高的必被砍下,高大的必被伐倒。」

当亚述大军兵临城下的时候,神把百姓的视线从眼前的环境转移到坐在宝座上的万军之耶和华,让祂的百姓认识神是怎样一位神。

【赛十34】「稠密的树林,祂要用铁器砍下;黎巴嫩的树木必被大能者伐倒。」

亚述人吹嘘自己砍伐了黎巴嫩「高大的香柏树和佳美的松树」(王下十九23),但是神现在宣告,是祂将砍倒「高大的」树(19节)和「稠密的树林」,惩罚悖逆的百姓。