以赛亚书第9章逐节注解、祷读

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【赛九1】「但那受过痛苦的必不再见幽暗。从前神使西布伦地和拿弗他利地被藐视,末后却使这沿海的路,约旦河外,外邦人的加利利地得着荣耀。」

神是使人有盼望的神,在管教的时候也给安慰。「受过痛苦」此时北国以色列正处深重的灾难之中,拿弗他利和西布伦都在以色列的北方,就是耶稣时代的加利利地。「被藐视」主前734~732年间亚述王提革拉毗列色入侵以色列,西布伦和拿弗他利都被掳(王下十五29)。亚述王将以色列划分为三行省:多尔(「沿海的路」)、基列(「约旦河外」)、米吉多(「外邦人的加利利地」)。「末后…得着荣耀」应验在主耶稣在加利利的事奉上(太四13~15),祂以迦百农为传道中心。迦百农在加利利海边,在埃及往大马士革前往地中海的大路旁,这条大路叫做「沿海的路」。

【赛九2】「在黑暗中行走的百姓看见了大光;住在死荫之地的人有光照耀他们。」

「死荫之地」加利利地区在以赛亚和耶稣时代都是被犹太人藐视的地方,没有祭司,没有真理的光照,但主耶稣却将从这里开始传道,让在黑暗中行走的百姓看见真理的大光。

【赛九3】「你使这国民繁多,加增他们的喜乐;他们在你面前欢喜,好像收割的欢喜,像人分掳物那样的快乐。」

【赛九4】「因为他们所负的重轭和肩头上的杖,并欺压他们人的棍,你都已经折断,好像在米甸的日子一样。」

「米甸的日子」士师基甸击败米甸人,救以色列人脱离米甸人的辖制(士七22-25)。基督来,是要打破罪的束缚,解脱人身上罪孽和忧虑的重担(赛六十一1-2,路四18-19)。

【赛九5】「战士在乱杀之间所穿戴的盔甲,并那滚在血中的衣服,都必作为可烧的,当作火柴。」

弥赛亚将带来的最终胜利,不再有争战。

【赛九6】「因有一婴孩为我们而生;有一子赐给我们。政权必担在祂的肩头上;祂名称为『奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君』。」

以赛亚的描述不属于地上的任何统治者,而是预言弥赛亚的降生。弥赛亚的完美被描述为:「奇妙策士」,即「奇妙的设计者」,指弥赛亚治理、领导的智慧和能力。「全能的神」在申十17、赛十21和耶三十二18中指耶和华,弥赛亚是神在地上的代表。「永在的父」直译作「永恒的父」,指弥赛亚将永远厚爱并看顾祂的子民。「和平的君」指祂将把平安赐给一切接受祂的人,给社会和个人都带来平安和谐。

【赛九7】「祂的政权与平安必加增无穷。祂必在大卫的宝座上治理他的国,以公平公义使国坚定稳固,从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。」

弥赛亚「在大卫的宝座上」作永远的统治,要等到基督再来的时候才能实现。这是神一定要确保成就的大事,不是人能做到的。

【赛九8】「主使一言入于雅各家,落于以色列家。」

当神宣告了这样一个荣耀的应许以后,接着就宣告祂将怎样把自己的百姓带进这样一个应许里,也就是神做工的法则:祂要管教自己的百姓,追讨他们的愚昧,好把他们从无知中挽回。

【赛九9】「这众百姓,就是以法莲和撒马利亚的居民,都要知道;他们凭骄傲自大的心说:」

「撒马利亚」是北国的首都,「以法莲」在10个支派中最突出。

【赛九10】「『砖墙塌了,我们却要凿石头建筑;桑树砍了,我们却要换香柏树。』」

以色列的穷人用砖盖房子,富人则用凿出的石头建筑;穷人使用桑木,富人使用香柏木等珍贵材料。以色列人蔑视神的话语,不但对即将来临的灾难豪无畏惧,而且狂妄自大,相信必能靠自己经营更富裕的生活。

【赛九11】「因此,耶和华要高举利汛的敌人来攻击以色列,并要激动以色列的仇敌。」

「以色列的敌人」指亚述。

【赛九12】「东有亚兰人,西有非利士人;他们张口要吞吃以色列。虽然如此,耶和华的怒气还未转消;祂的手仍伸不缩。」

此时亚兰与以色列结盟攻击犹大,但神要使亚兰人转而攻击他们的宿敌以色列。神四次强调祂的手「仍伸不缩」(12,17,21;十4),表明神要彻底追讨,直到百姓回转悔改。亚述王提革拉·毗列色三世占领了以色列的大片领土,但还没毁灭她。将来撒缦以色五世要完全摧毁这个国家。

【赛九13】「这百姓还没有归向击打他们的主,也没有寻求万军之耶和华。」

神的惩罚不是为了毁灭,而是为了促使百姓悔改。若百姓还没有归回,神的手就「仍伸不缩」。当我们面临神的管教的时候,当快快回转寻求神!

【赛九14】「因此,耶和华一日之间必从以色列中剪除头与尾——棕枝与芦苇——」

「棕枝」指领袖,「芦苇」指平民。

【赛九15】「长老和尊贵人就是头,以谎言教人的先知就是尾。」

【赛九16】「因为,引导这百姓的使他们走错了路;被引导的都必败亡。」

以色列的失败是因为他们领袖把百姓领到了错路之上。

【赛九17】「所以,主必不喜悦他们的少年人,也不怜恤他们的孤儿寡妇;因为,各人是亵渎的,是行恶的,并且各人的口都说愚妄的话。虽然如此,耶和华的怒气还未转消;祂的手仍伸不缩。」

孤儿寡妇倍受欺压,一直蒙受神的怜恤(出二十二22,申十18)。但是如今他们转去拜偶像,也要承受神公义的震怒。如此悖逆的以色列,与连十个义人都没有的所多玛及蛾摩拉全然相同(创十八32)。

【赛九18】「邪恶像火焚烧,烧灭荆棘和蒺藜,在稠密的树林中着起来,就成为烟柱,旋转上腾。」

一个国家全民犯罪的结果,就象火焚烧,迈向灭亡。

【赛九19】「因万军之耶和华的烈怒,地都烧遍;百姓成为火柴;无人怜爱弟兄。」

【赛九20】「有人右边抢夺,仍受饥饿,左边吞吃,仍不饱足;各人吃自己膀臂上的肉。」

【赛九21】「玛拿西吞吃(或译:攻击;下同)以法莲;以法莲吞吃玛拿西,又一同攻击犹大。虽然如此,耶和华的怒气还未转消;祂的手仍伸不缩。」

「玛拿西」和「以法莲」两个支派是兄弟,都是约瑟的儿子,他们却将互相残杀。