雅歌第5章逐节注解、祷读

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【歌五1】「【良人】我妹子,我新妇,我进了我的园中,采了我的没药和香料,吃了我的蜜房和蜂蜜,喝了我的酒和奶。【众人】我的朋友们,请吃!我所亲爱的,请喝,且多多地喝!」

  • 四9-五1是「洞房之歌」,用「我妹子,我新妇」(四9、10、12;五1)串在一起,描写新郎和新娘进入洞房,尽情享受爱情「佳美的果子」(四16节)。「我妹子」是情侣之间的昵称,表示希望双方的关系能像兄妹关系一样永远不变。
  • 「我进了我的园中」(1节),是形容「二人成为一体」(创二24)的亲密关系。真正爱情一定会体现为身体的合一,因为人并不是神;真正的爱情也一定会体现为心灵的合一,因为人也不是兽。这一节里四次提到「我的」,强调佳偶完全属于良人。婚姻关系是排他的,夫妻双方都属于对方、也只能属于对方——「妻子没有权柄主张自己的身子,乃在丈夫;丈夫也没有权柄主张自己的身子,乃在妻子」(林前七4)。
  • 「我的朋友们,请吃!我所亲爱的,请喝,且多多地喝」(1节),这是众人鼓励新郎和新娘在洞房之夜尽情享受夫妻之爱。说话的「众人」是诗歌中的背景角色。「多多地喝」原文就是「喝醉」(英文ESV译本)。良人和佳偶的爱情都是「比酒更美」(一2;四10),「喝醉」是比喻尽情享受爱情。
上图:蜂房(Honeycomb)里的巢蜜(Comb honey),是完好地保存在巢脾中的蜂蜜,水分含量少,品质比分离蜜高,可以直接食用。巢蜜由于有蜂蜡自然的保护屏障,保持了蜂蜜的风味和香味,可以保存得更久。在蜂蜜抽取机没有发明之前,几乎所有的蜂蜜都是巢蜜。

上图:蜂房(Honeycomb)里的巢蜜(Comb honey),是完好地保存在巢脾中的蜂蜜,水分含量少,品质比分离蜜高,可以直接食用。巢蜜由于有蜂蜡自然的保护屏障,保持了蜂蜜的风味和香味,可以保存得更久。在蜂蜜抽取机没有发明之前,几乎所有的蜂蜜都是巢蜜。

【歌五2】「【佳偶】我身睡卧,我心却醒。这是我良人的声音;他敲门说:我的妹子,我的佳偶,我的鸽子,我的完全人,求你给我开门;因我的头满了露水,我的头发被夜露滴湿。」

【歌五3】「我回答说:我脱了衣裳,怎能再穿上呢?我洗了脚,怎能再玷污呢?」

【歌五4】「我的良人从门孔里伸进手来,我便因他动了心。」

【歌五5】「我起来,要给我良人开门。我的两手滴下没药;我的指头有没药汁滴在门闩上。」

【歌五6】「我给我的良人开了门;我的良人却已转身走了。他说话的时候,我神不守舍;我寻找他,竟寻不见;我呼叫他,他却不回答。」

【歌五7】「城中巡逻看守的人遇见我,打了我,伤了我;看守城墙的人夺去我的披肩。」

  • 五2-六3是第四乐章,主题是「破碎与寻见」,可以分为四首诗歌:
    1. 破碎之歌(五2-7);
    2. 反思之歌(五8-9);
    3. 良人之歌(五10-16);
    4. 寻见之歌(六1-3)。
  • 2-7节是「破碎之歌」。人生最美的时刻,常常也是失落的时刻——人常常在经历激情之后,发现激情不见了;在得到幸福之后,发现幸福感消失了。在一个与三1-4相似的亦梦亦真的场景里,新婚的佳偶忽然发现良人不在身边,自己和良人的关系出现了问题,内心也经历了破碎。
  • 「我身睡卧,我心却醒」(2节),意思是半梦半醒之间。
  • 「我的妹子,我的佳偶,我的鸽子,我的完全人」(2节),良人从来没有这样称呼过佳偶,这一连串的昵称,表明良人叩门的急迫心情。
  • 「求你给我开门;因我的头满了露水,我的头发被夜露滴湿」(2节),可能是因为良人漏夜赶路回来。古代的牧人常常到远方放牧(创三十七12),回来的时间并不能确定。
  • 佳偶不愿开门的理由,并不是少女的羞涩和矜持(二14),而是「我脱了衣裳,怎能再穿上呢?我洗了脚,怎能再玷污呢」(3节)。因此,这个场景并不是在恋爱期间,而是在成婚之后。「脱了衣裳、洗了脚」,并不是一个合理的推脱理由,而是表明佳偶内心还有所保留。她所关心的不是良人的需要,而是自己的舒适和洁净。她里面那个的「我」,已经成了毁坏爱情葡萄园的「小狐狸」(二15)。同样,许多信徒不肯给主开门,也是因为不肯舍弃里面那个「公义、慈爱、圣洁、属灵」的「我」。我们常常在摸着了一点恩典、得着了一点亮光之后,就觉得自己非常属灵,所以总是喜欢在人前维持自己的属灵、注意自己的荣耀。结果,一个人越是觉得自己「属灵」,就越不肯给主开门,越是拒绝圣灵的光照。
  • 「我的良人从门孔里伸进手来,我便因他动了心」(4节),良人的话不能打动佳偶,但他从门孔里伸进来的手却打动了佳偶的心。同样,当我们落在属灵的骄傲和冷淡里,连主的话都不能感动我们的时候,只有那双钉痕的手才能让我们再一次被主的爱摸着,让我们再次起来为主开门。
  • 「我的两手滴下没药」(5节),表示佳偶起床打扮完毕,双手浸满了没药。她自以为是在精心准备迎接良人,实际上却任凭良人被阻挡在门外。当佳偶认为自己已经预备好了,给良人开门的时候,「良人却已转身走了」(6节)。我们也常常和佳偶一样,自以为是一心为主、全然摆上,其实只是自以为义、自我欣赏,实际上是把主挡在了门外;等到再想寻求祂时,祂已经向我们隐藏了:「我寻找祂,竟寻不见;我呼叫祂,祂却不回答」(6节)。
  • 第一个梦境是良人邀请佳偶出去(二10、13),第二个梦境却是良人要叩门进来(2节)。当佳偶和第一个梦境中一样起来寻找良人的时候(三2),「城中巡逻看守的人」(7节)的态度却与上次(三3)不同。他们「打了」她、「伤了」她,令她为良人受苦;又「夺去」她的披肩,剥夺了她的荣耀、美丽和骄傲(7节)。在成婚之前,佳偶以为爱情最大的付出在于等候(三5);而到了成婚之后,她才发现爱情最大付出在于舍弃自己(3节)、破碎自己。
  • 我们常常和佳偶一样,起初是不肯与主同去,后来又不肯让主进来;刚刚与基督有了生命的联合,却又从「属灵的自己」中生出了「属灵的骄傲」;刚刚与主有点亲近,却又很快向主关闭心门。一个不肯舍己的生命,永远也不能让主得着满足,所以主一定会「站在门外叩门」(启三20),然后又向我们隐藏(6节),好让我们里面的肉体在十字架上被完全破碎。不但「属世」的面子、矜持和骄傲要被舍弃,「属灵」的自恋、功利和荣耀也要被破碎,才能让基督成形在我们里面(加四19),让我们被主得着。

【歌五8】「耶路撒冷的众女子啊,我嘱咐你们:若遇见我的良人,要告诉他,我因思爱成病。」

【歌五9】「【众人】你这女子中极美丽的,你的良人比别人的良人有何强处?你的良人比别人的良人有何强处,你就这样嘱咐我们?」

  • 8-9是「反思之歌」。受苦的经历,却使佳偶更加渴望见到良人,以致「因思爱成病」(8节)。过去是相聚时「因思爱成病」(二5),现在却是离别时「因思爱成病」。真正的爱情是危险的,甚至危险到了无法独自生存的地步。一个真正爱上主的人,若是一天不读经、一天不祷告,也会「因思爱成病」。
  • 「耶路撒冷的众女子」(8节)在诗歌中的文学角色是一种陪衬和回声板(sounding board),用来烘托佳偶内心的心思意念,帮助佳偶思想到底有什么值得她不惜代价去寻找自己的良人。当基督向我们隐藏的时候,圣灵却会像「耶路撒冷的众女子」一样,提醒我们思想「你的良人比别人的良人有何强处?你的良人比别人的良人有何强处」(9节)?

【歌五10】「【佳偶】我的良人白而且红,超乎万人之上。」

【歌五11】「他的头像至精的金子;他的头发厚密累垂,黑如乌鸦。」

【歌五12】「他的眼如溪水旁的鸽子眼,用奶洗净,安得合式。」

【歌五13】「他的两腮如香花畦,如香草台;他的嘴唇像百合花,且滴下没药汁。」

【歌五14】「他的两手好像金管,镶嵌水苍玉;他的身体如同雕刻的象牙,周围镶嵌蓝宝石。」

【歌五15】「他的腿好像白玉石柱,安在精金座上;他的形状如黎巴嫩,且佳美如香柏树。」

【歌五16】「他的口极其甘甜;他全然可爱。耶路撒冷的众女子啊,这是我的良人;这是我的朋友。」

  • 10-16是「良人之歌」。佳偶按照自己的印象,称赞良人的身体之美,所以这段赞美是从上而下,从头一直夸到腿。
  • 在佳偶的心中,她的良人「白而且红,超乎万人之上」(10节)。一旦人在爱情里得着了满足,就会对第三者的魅力视若无物。一旦我们在基督里得着了满足,也会为祂「丢弃万事,看作粪土,为要得着基督」腓三8)。
  • 「他的头像至精的金子」(11节),是形容良人的尊贵。
  • 「他的头发厚密累垂,黑如乌鸦」(11节),是形容良人浓密的黑发(11节)。
  • 「他的眼如溪水旁的鸽子眼」(12节),原文是「他的眼如溪水旁的鸽子」(和合本修订版,英文ESV译本)。并不是说良人的眼睛像鸽子的眼睛,可能是形容良人的眼睛像鸽子那样能传达爱的信息、叫人心动,就像佳偶一样(一15;四1)。鸽子在中东文化里是爱和平安的使者(创八11;诗六十八13)。
  • 「他的嘴唇像百合花」(13节),是形容良人的嘴唇红润。以色列的百合花是红色的野花。
  • 「佳美如香柏树」(15节),是形容良人的身材高大挺拔。
  • 良人在佳偶的心目中「全然可爱」(16节),正如佳偶在良人的眼中「全然美丽,毫无瑕疵」(四7)。但此时在佳偶的心中,良人不但是「我的良人」(16节),而且是「我的朋友」(16节);不但有身体的合一,更有情感和心灵的契合。身体的合一会随着时间而衰残,心灵的契合却会与日俱深。爱情温暖人心,友谊坚不可破;真正的「二人合为一体」(创二24),不但要成为夫妻,而且要成为密友。
  • 虽然良人已经离去,但在佳偶心中的形象却更加清晰,以致这首「良人之歌」能吸引众人「同去寻找他」(六1)。每次主向我们隐藏的时候,也是圣灵提醒我们思想的时候:我们所追求的是恩典、是安慰,还是恩典和安慰的主?我们所追求的是自己想象的基督,还是圣经中所启示的那位?主向我们的隐藏,却能使祂的形象在我们心中更加清晰。因此,当我们落在软弱中的时候,也照样能在软弱和破碎中见证主,帮助众人和我们「同去寻找祂」。
上图:山地郁金香(Mountain Tulip)是以色列的一种百合花,三至四月开红花,花开六瓣。「他的嘴唇像百合花」(歌五13),这个比喻表明「百合花」是红色的。

上图:山地郁金香(Mountain Tulip)是以色列的一种百合花,三至四月开红花,花开六瓣。「他的嘴唇像百合花」(歌五13),这个比喻表明「百合花」是红色的。

上图:黎巴嫩的香柏树林。

上图:黎巴嫩的香柏树林。