诗篇第115篇逐节注解、祷读

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【诗一百十五1】「耶和华啊,荣耀不要归与我们,不要归与我们;要因祢的慈爱和诚实归在祢的名下!」

  • 「慈爱」(1节)可译为「不变的爱」(英文ESV译本),是盟约中的用语,特指神向祂的百姓信守圣约的「不变的爱」。
  • 「诚实」(1节),意思是「坚固、确实、可靠」。
  • 人的本性都想将荣耀归给自己,甚至连信徒也常常是口头感谢神,心中却暗自得意,在神面前邀功、在人面前求赏。但本篇一开头就急促地说:「荣耀不要归与我们,不要归与我们」(1节),用重复的加强语气,表达诗人从内心承认在神面前实在不配承受荣耀。无论是过去被掳的百姓回归,还是今天软弱的教会复兴,我们都要反复提醒自己:「荣耀不要归与我们,不要归与我们」!因为无论是回归还是复兴,都不是因为人的努力或能力,而是因为神信实守约的「慈爱和诚实」(1节)。
  • 一个与主同死、重生得救的罪人,不会再求自己的荣耀,因为他已看清自己肉体之中「没有良善」(罗七18),「有什么不是领受的呢」(林前四7),所以在神、在人面前都没有半点可夸之处(林前九16)。有了这样的心,有了成绩才不会骄傲,因为这完全是出于神的恩典;遇到挫折也不会灰心,因为知道自己不过是无用的罪人。
  • 一百一十三篇至一百一十八篇被称为「哈利路诗篇」(Hallel Psalms),也称为「埃及赞美诗 Egyptian Hallel」。新约时代的犹太人在吃逾越节筵席时要唱颂「哈利路诗篇」。主耶稣和门徒吃完最后的晚餐,「他们唱了诗,就出来,往橄榄山去」(可十四26;太二十六30),所唱的就是这些诗篇。
上图:19世纪的油画《阿金库尔战役的早晨 Morning of the Battle of Agincourt》。1415年的阿金库尔战役是英法百年战争中著名的以少胜多之役。16世纪霍林斯赫德(Raphael Holinshed)的《英格兰、苏格兰和爱尔兰编年史》记载,英王亨利五世大败法军之后,全军奉命齐唱诗篇一百一十四、一百一十五篇。当唱到「耶和华啊,荣耀不要归与我们 Non nobis, Domine」时,全军一起下跪。莎士比亚在《亨利五世》一剧中也表现了此事。

上图:19世纪的油画《阿金库尔战役的早晨 Morning of the Battle of Agincourt》。1415年的阿金库尔战役,是英法百年战争中著名的以少胜多之役。16世纪霍林斯赫德(Raphael Holinshed)的《英格兰、苏格兰和爱尔兰编年史》记载,英王亨利五世大败法军之后,全军奉命齐唱诗篇一百一十四、一百一十五篇。当唱到「耶和华啊,荣耀不要归与我们 Non nobis, Domine」时,全军一起下跪。莎士比亚在《亨利五世》一剧中也表现了此事。

【诗一百十五2】「为何容外邦人说:他们的神在哪里呢?」

【诗一百十五3】「然而,我们的神在天上,都随自己的意旨行事。」

  • 本篇可能写于被掳回归、重建圣殿之后(拉六16),当时应许之地已经沦为波斯帝国的行省,周围的外邦人以自己的偶像夸口,耻笑「他们的神在哪里呢」(2节)?但百姓的失败,并不是因为他们的神缺少能力,乃是因他们悖逆、离弃了神。当信徒在世上不能活出基督样式的时候,世人也会耻笑我们说:「他们的神在哪里呢」?
  • 世人看不到神在哪里,信徒却知道。即使在百姓被掳、信徒失败的时候,圣灵也不住地提醒我们:「我们的神在天上」(3节),祂不是人臆想出来的,也不以是人的意志为转移的;祂「随自己的意旨行事」(3节),不受人的操纵、贿赂,历史是以祂为中心;祂超越了地上一切的荣辱得失,也不容自己的荣耀受损。所以,「你们若转向祂,祂必不转脸不顾你们」(代下三十9)。

【诗一百十五4】「他们的偶像是金的,银的,是人手所造的,」

【诗一百十五5】「有口却不能言,有眼却不能看,」

【诗一百十五6】「有耳却不能听,有鼻却不能闻,」

【诗一百十五7】「有手却不能摸,有脚却不能走,有喉咙也不能出声。」

【诗一百十五8】「造他的要和他一样;凡靠他的也要如此。」

  • 过去,百姓始终不能杜绝敬拜偶像的恶习,神就任凭外邦人把他们掳到遍地偶像的巴比伦,让他们认识偶像的虚幻,体会到「我们的神」(3节)与「他们的偶像」(4节)的区别。真神虽然看不见,但却始终「随自己的意旨行事」(3节);偶像虽然有形有体,但却虚有其表、毫无能力(5-7节)。
  • 外邦人耻笑「他们的神在哪里呢」(2节),因为他们把看得见的偶像当作神;不是把人手所造的当作神,就是把人脑臆想的当作神。但偶像是这样一种怪物:人能制造它,却无法控制它;它没有生命和能力,却能辖制和杀害制造它的人。
  • 人若敬拜神,就会渐渐「变成主的形状,荣上加荣,如同从主的灵变成的」(林后三18),因此得以自由(林后三17);人若敬拜偶像,也会渐渐变成偶像的样子,并且成为偶像的奴仆,结果「造他的要和他一样;凡靠他的也要如此」(8节),和偶像一样污秽、愚昧、无能、虚幻,最终同归灭亡。

【诗一百十五9】「以色列啊,你要倚靠耶和华!祂是你的帮助和你的盾牌。」

【诗一百十五10】「亚伦家啊,你们要倚靠耶和华!祂是你们的帮助和你们的盾牌。」

【诗一百十五11】「你们敬畏耶和华的,要倚靠耶和华!祂是你们的帮助和你们的盾牌。」

  •  「以色列」(9节)指神的百姓,「亚伦家」(10节)指神的祭司,「敬畏耶和华的」(11节)包括所有敬畏神的外邦人。
  • 圣灵三次呼吁人「倚靠耶和华」(9-11节),三次宣告神是「你们的帮助和你们的盾牌」(9-11节)。因为我们的神不但高高在天,「随自己的意旨行事」(3节),祂也是值得人倚靠的神,我们在祂的「帮助」和「盾牌」中能找到稳妥和平安。

【诗一百十五12】「耶和华向来眷念我们;祂还要赐福给我们:要赐福给以色列的家,赐福给亚伦的家。」

【诗一百十五13】「凡敬畏耶和华的,无论大小,主必赐福给他。」

【诗一百十五14】「愿耶和华叫你们和你们的子孙日见加增。」

【诗一百十五15】「你们蒙了造天地之耶和华的福!」

  • 「眷念」(12节),原文是「记得」。
  • 圣灵宣告神要「赐福」(12-13节)给三种人:神的百姓「以色列的家」(12节)、神的祭司「亚伦的家」(12节)、「凡敬畏耶和华的」(13节)的外邦人。虽然「我们的神在天上,都随自己的意旨行事」(3节),但祂不但是值得人倚靠的神(9-11节),更是定意赐福人的神(12-15节)。
  • 神是信实守约的神,所以祂的百姓是永远蒙福的群体,即使在被掳的失败和羞辱中,神仍然「眷念」他们、「要赐福」给他们。今天的信徒同样也「蒙了造天地之耶和华的福」(15节),历史证明这盼望永不落空;因为神不是人造的主义、理念、梦想或其它偶像,而是「造天地之耶和华」,祂必能成就自己的意旨和应许(3节)。

【诗一百十五16】「天,是耶和华的天;地,祂却给了世人。」

【诗一百十五17】「死人不能赞美耶和华;下到寂静中的也都不能。」

【诗一百十五18】「但我们要称颂耶和华,从今时直到永远。你们要赞美耶和华!」

  • 神在起初创造的时候,把地「给了世人」(16节)。但第一个亚当堕落之后,就失去了对地的管理能力(创三18),以致撒但自称「这原是交付我的,我愿意给谁就给谁」(路四6)。当第二个亚当耶稣基督再来的时候,祂必要收回这地(启十一15),然后「把国交与父神」(林前十五24)。
  • 「死人」(17节),指那些制造、敬拜偶像,也与偶像一同灭亡的人(8节)。
  • 「你们要赞美耶和华」(18节),原文就是「哈利路亚」。「哈利 הָלַל/hä·lal’」的意思是「赞美」,「路」是祈使语气,「亚 יָהּ/yä」是「耶和华」的简称。
  • 人的身体都会死亡,但敬畏神的人却要「称颂耶和华,从今时直到永远」(18节)。不但是因为神应许他们的「子孙日见加增」(14节),更是因为「祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死里复活,重生了我们,叫我们有活泼的盼望,可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业」(彼前一3-4)。因此,无论在什么样的难处中,我们都能发自内心地赞美神、「哈利路亚」!