诗篇第113篇逐节注解、祷读

标准

【诗一百十三1】「你们要赞美耶和华!耶和华的仆人哪,你们要赞美,赞美耶和华的名!」

  • 「你们要赞美耶和华」(1、9节),原文就是「哈利路亚」。本篇以「哈利路亚」开始,又以「哈利路亚」结束。「哈利 הָלַל/hä·lal’」的意思是「赞美」,「路」是祈使语气,「亚 יָהּ/yä」是「耶和华」的简称。
  • 本篇至一百一十八篇被称为「哈利路诗篇」(Hallel Psalms),也称为「埃及赞美诗 Egyptian Hallel」。犹太人在妥拉规定的逾越节(Pesach)、五旬节( Shavuot)和住棚节(Sukkot)唱颂「哈利路诗篇」作为祷告,在其它的节日也常常使用,如犹太新年(Hanukkah)、月朔(Rosh Chodesh)、以色列独立日(Yom Ha’atzmaut)和耶路撒冷日(Yom Yerushalayim)。
  • 新约时代的犹太人在吃逾越节筵席时要唱颂「哈利路诗篇」。其中煞买学派(Houses of Shammai)在逾越节晚餐之前唱一百十三篇,饭后唱其余几篇;而希列学派(Houses of Hillel)则在晚餐前唱一百十三和一百十四篇,饭后唱其余几篇。主耶稣和门徒吃完最后的晚餐,「他们唱了诗,就出来,往橄榄山去」(可十四26;太二十六30),所唱的就是「哈利路诗篇」。
  • 诗篇中首次出现「哈利路亚」是一百零四35,以后出现在许多篇中。其中第一百一十三至一百一十八篇称为「哈利路诗篇」(Hallel Psalms),又称为「大赞美集」;第一百四十六至一百五十篇称为「哈利路亚诗篇」(Hallelujah Psalms),每篇的首尾均有「哈利路亚」,又称为「小赞美集」。
上图:1340年巴塞罗那哈加达(Haggadah)羊皮卷中的诗篇113篇插图中,描绘犹太会堂唱颂「哈利路诗篇」的情景。

上图:1340年巴塞罗那哈加达(Haggadah)羊皮卷中的诗篇113篇插图中,描绘犹太会堂唱颂「哈利路诗篇」的情景。

【诗一百十三2】「耶和华的名是应当称颂的,从今时直到永远!」

【诗一百十三3】「从日出之地到日落之处,耶和华的名是应当赞美的!」

  • 称颂神的人将超越时间(2节)和空间(3节),因为神就是超越时间和空间的神。
  • 本篇的启示也是超越时间和空间的,因为神昨日如何,今日、明日也如何。

【诗一百十三4】「耶和华超乎万民之上;祂的荣耀高过诸天。」

【诗一百十三5】「谁像耶和华——我们的神呢?祂坐在至高之处,」

【诗一百十三6】「自己谦卑,观看天上地下的事。」

  • 「自己谦卑」(6节),形容神的宝座至高无比、超越一切受造之物,所以必须俯下身来,才能看见低微的天地。
  • 4-6节是赞美神独一无二的性情,这是本诗的核心,也是神救赎计划的根据。虽然我们所称颂、高举的神「荣耀高过诸天」(4节),但祂并没有「坐在至高之处」(5节),不管受造之物;而是「自己谦卑」(6节),愿意屈尊就卑、垂顾卑微的人。有谁能像这位神呢?祂至高无上,却可亲可近;祂「超乎万民之上」(4节),却「拣选了世上卑贱的,被人厌恶的,以及那无有的,为要废掉那有的,使一切有血气的,在神面前一个也不能自夸」(林前一28-29)。

【诗一百十三7】「祂从灰尘里抬举贫寒人,从粪堆中提拔穷乏人,」

【诗一百十三8】「使他们与王子同坐,就是与本国的王子同坐。」

【诗一百十三9】「祂使不能生育的妇人安居家中,为多子的乐母。你们要赞美耶和华!」

  • 7-8节引自哈拿之歌(撒上二8)。
  • 「灰尘里」(7节)、「粪堆中」(7节),比喻人的地位卑微;「不能生育的妇人」(9节),代表没有盼望的人,如撒拉(创二十一7)和哈拿(撒上二21)。虽然神超越、至高(4-5节),却没有拒人于千里之外,反而俯就无助、卑微的「贫寒人」(7节)和「穷乏人」(7节),给绝望者带来盼望(9节)。
  • 神不但「观看天上地下的事」(6节),而且一直看到灵魂的深处。祂不但从高处往下「观看」,而且亲自下来,甚至「取了奴仆的形象,成为人的样式」(腓二7),为要救拔失丧的灵魂。福音所顾念的人比灰尘和粪堆更加卑微(7节),却将被抬举到比王子更高之处(8节)——从坟墓提拔到天上(弗二5-6)。我们若谦卑承认自己在灵性上是「贫寒人」和「穷乏人」,就必能得着神的救赎,因为主耶稣应许我们:「虚心的人有福了!因为天国是他们的」(太五3)。