撒母耳记下第7章逐节注解、祷读

标准

【撒下七1】「王住在自己宫中,耶和华使他安靖,不被四围的仇敌扰乱。」

【撒下七2】「那时,王对先知拿单说:『看哪,我住在香柏木的宫中,神的约柜反在幔子里。』」

大卫从神那里接受的两个职事,第一个是建立国度,第二个是建造圣殿。大卫住在王宫里,神使以色列的四境都平安,大卫在恩典里就引出一个心思,要为神建造一个殿。当我们在神的恩典享受生活安逸的时候,有没有想到过将自己的身体建造成圣灵的殿呢(林前六19)?

【撒下七3】「拿单对王说:『你可以照你的心意而行,因为耶和华与你同在。』」

拿单是神的先知,但他这次说的却是他自己的话。大卫的意图看起来是好的,按着原则和情理,拿单认为他实行这个计划是正当的。但是我们不是为了做好事而活着的,我们是为了神的旨意而活着,好事不一定是神的旨意。

【撒下七4】「当夜,耶和华的话临到拿单说:」

【撒下七5】「『你去告诉我仆人大卫,说耶和华如此说:“你岂可建造殿宇给我居住呢?」

「我仆人大卫」大卫是神的仆人,他也是先知(徒二30),但这次神却选择不直接对他说话,而是通过另一位先知告诉他。如果大卫不是真正谦卑的人,那么当他看起来合情合理的想法被拿单所传达神的旨意否定时,一定会怀疑这信息的真实性,坚持自己的意见。

【撒下七6】「自从我领以色列人出埃及直到今日,我未曾住过殿宇,常在会幕和帐幕中行走。」

【撒下七7】「凡我同以色列人所走的地方,我何曾向以色列一支派的士师,就是我吩咐牧养我民以色列的说:你们为何不给我建造香柏木的殿宇呢?”」

人怎么能够建造殿宇给神居住?神不会要求人为他盖圣殿,所罗门的圣殿只是神同意大卫的请求,而非祂主动要求。神不需要住在有形或无形的容器中,教堂也只是一个可以让人认识、敬拜神的场所。神并不重视物质的殿,神重视的是一个能彰显祂荣耀的见证。

【撒下七8】「『现在,你要告诉我仆人大卫,说万军之耶和华如此说:“我从羊圈中将你召来,叫你不再跟从羊群,立你作我民以色列的君。」

8-17节就是有名的「大卫之约」。

【撒下七9】「你无论往哪里去,我常与你同在,剪除你的一切仇敌。我必使你得大名,好像世上大大有名的人一样。」

【撒下七10】「我必为我民以色列选定一个地方,栽培他们,使他们住自己的地方,不再迁移;凶恶之子也不像从前扰害他们,」

「选定一个地方」就是指「迦南地」。自以色列入住迦南以来,周围有许多仇敌伺机扰乱,百姓尚未享安宁。

【撒下七11】「并不像我命士师治理我民以色列的时候一样。我必使你安靖,不被一切仇敌扰乱,并且我——耶和华应许你,必为你建立家室。」

耶和华拒绝大卫为祂建殿的要求,但神却应许为大卫建立「家室」(即一个王朝),使他的子孙继承王位。

【撒下七12】「你寿数满足、与你列祖同睡的时候,我必使你的后裔接续你的位;我也必坚定他的国。」

「后裔」指所罗门,大卫的继承人和圣殿的建造者。

【撒下七13】「他必为我的名建造殿宇;我必坚定他的国位,直到永远。」

圣殿是神荣耀彰显的见证(代上二十二4)。现在大卫刚刚建国不久,还在争战之中,有太多的流血和死亡,此时建造的圣殿还不能彰显神的荣耀(代上二十二7)。圣殿乃是神与人同在,让人享用神的荣耀和丰富的地点,让一位触摸死亡太多的大卫去建造不太相称。神很欣赏大卫的心意,所以大卫可以预备建造圣殿的材料,但神要用平安的王所罗门来建造圣殿。一位叫人享用平安的王来建造圣殿,那才是合神心意的。

【撒下七14】「我要作他的父,他要作我的子;他若犯了罪,我必用人的杖责打他,用人的鞭责罚他。」

神的「责打」是爱的管教。神常常使用人去责打人,也经常打发一国去执行祂对另一国的审判,亚述和巴比伦都被使用责打了以色列和犹大。对比于「神的审判」,「人的杖」、「人的鞭」表示不会是毁灭性的灾难。神鞭打所罗门,在所罗门晚年的时候,他回转归向神。「我要作他的父,他要作我的子」也是指着弥赛亚说的(来一5)。

【撒下七15】「但我的慈爱仍不离开他,像离开在你面前所废弃的扫罗一样。」

【撒下七16】「你的家和你的国必在我(原文是你)面前永远坚立。你的国位也必坚定,直到永远。”』」

大卫后裔基督的国度(罗一3),是根据此约建立的。主耶稣降生前,天使加百列曾向祂母亲马利亚重申此约,宣告「主神要把祂祖大卫的位给祂」(路一31~33)。基督在十字架上败坏了死亡,祂复活做了万民的主和万国的王,「直到永远」。

【撒下七17】「拿单就按这一切话,照这默示,告诉大卫。」

说可以建殿的是拿单,现在说不能建殿的又是拿单。拿单不是活在自己里面的人,神怎样告诉他,他就怎样告诉大卫。他没有因为自己出尔反尔就面子上挂不住,他知道神的旨意是最重要的。

【撒下七18】「于是大卫王进去,坐在耶和华面前,说:『主耶和华啊,我是谁?我的家算什么?祢竟使我到这地步呢?」

大卫非常安静地接受了神的安排,他没有把自己看得那么重要,好像没有了大卫,神就不能做工。「进去」指进到放有神的约柜的会幕。「坐」可能是坐在自己脚跟上,那是一个祷告的姿势。大卫的这个祷告,是与神交通的祷告,大卫没有向神要什么,因为他深深地知道神要做的,神一定会负责做好。在他的祷告里,头一件事是认识了自己的不配:「我是谁,我的家算什么,祢竟使我到这个地步呢?」大卫认识了他自己不配,就是承认了神的权柄。

【撒下七19】「主耶和华啊,这在祢眼中还看为小,又应许祢仆人的家至于久远。主耶和华啊,这岂是人所常遇的事吗?」

【撒下七20】「主耶和华啊,我还有何言可以对祢说呢?因为祢知道祢的仆人。」

【撒下七21】「祢行这大事使仆人知道,是因祢所应许的话,也是照祢的心意。」

大卫真的对神的作为无言以对,他要为神建殿,结果换来一个「统治到永远」的应许,他也不知道要说什么,只能说「神想做必成,神说了必算」。

【撒下七22】「主耶和华啊,祢本为大。照我们耳中听见,没有可比祢的;除祢以外再无神。」

大卫想及神与以色列之间的关系,不由得发出颂赞:「除你以外再无神」。

【撒下七23】「世上有何民能比祢的民以色列呢?祢从埃及救赎他们作自己的子民,又在祢赎出来的民面前行大而可畏的事,驱逐列邦人和他们的神,显出祢的大名。」

「他们的神」外邦人的诸神都是偶像,本身并没有什么能力,背后都是撒但。

【撒下七24】「祢曾坚立你的民以色列作祢的子民,直到永远;祢——耶和华也作了他们的神。」

【撒下七25】「『耶和华神啊,祢所应许仆人和仆人家的话,求祢坚定,直到永远;照祢所说的而行。」

【撒下七26】「愿人永远尊祢的名为大,说:“万军之耶和华是治理以色列的神。”这样,祢仆人大卫的家必在祢面前坚立。」

【撒下七27】「万军之耶和华——以色列的神啊,因祢启示祢的仆人说:“我必为你建立家室”,所以仆人大胆向祢如此祈祷。」

大卫被神的荣耀、权柄、恩典所充满,乃是照着神的应许来祷告。我们祷告,常常是神的话先来,然后人就被引动祷告到神那里去。神把一个意念放在我们里面,然后我们就祷告到主的宝座前。

【撒下七28】「『主耶和华啊,惟有祢是神。祢的话是真实的;祢也应许将这福气赐给仆人。」

【撒下七29】「现在求祢赐福与仆人的家,可以永存在祢面前。主耶和华啊,这是祢所应许的。愿祢永远赐福与仆人的家!』」

大卫的祷告抓住了神「永远」的应许。许多人常常向神要「健康」、「成功」、「财富」等世上短暂的东西,神所应许「永远」的福气反倒忽略了。