撒母耳记下第6章逐节注解、祷读

标准

【撒下六1】「大卫又聚集以色列中所有挑选的人三万。」

约柜被掳到非利士又归来以后,一直留在基列·耶琳(撒上七1)。扫罗做王时,对约柜置之不理,也不在约柜前求问神(代上十三3),只有在最后战死以前才去求问神,但是已经太晚了。大卫心里有一个寻求神的心、敬拜神的心,所以希望耶路撒冷成为可以求问神的地方,将自己和全民交在至高神的治理下。他召集了全国的首领们商量,各支派都同心迎接约柜入京(代上十三1-5)。

【撒下六2】「大卫起身,率领跟随他的众人前往,要从巴拉·犹大将神的约柜运来;这约柜就是坐在二基路伯上万军之耶和华留名的约柜。」

「巴拉·犹大」即基列·耶琳,在耶路撒冷西北约15公里。「约柜」是荣耀的神与人立约的见证。「二基路伯」安在约柜施恩座上两边的两个天使。

【撒下六3】「他们将神的约柜从冈上亚比拿达的家里抬出来,放在新车上;亚比拿达的两个儿子乌撒和亚希约赶这新车。」

从约柜搬到基列·耶琳到现在,中间经过了六、七十年没有移动过,当代的人可能根本不知道应该如何正确移动约柜。大卫用新车运柜,也许是看到非利士人是用车子把约柜送回来的(撒上六7-8),认为将约柜放在一辆牛拉的新车上是特别尊敬的标志。按律法规定,约柜要由利未人哥辖的子孙用杠抬(民四15, 18-20),不准用手触摸。大卫也许不知道,但祭司利未人应该知道,然而他们搬运约柜的方法完全不在神的律法的指导之下。今天我们把世界的东西搬进基督的教会来,以为这样才算是进步,才算是跟得上时代,这跟大卫当时用牛车搬约柜是同一个错误。

【撒下六4】「他们将神的约柜从冈上亚比拿达家里抬出来的时候,亚希约在柜前行走。」

【撒下六5】「大卫和以色列的全家在耶和华面前,用松木制造的各样乐器和琴、瑟、鼓、钹、锣,作乐跳舞。」

【撒下六6】「到了拿艮的禾场,因为牛失前蹄(或译:惊跳),乌撒就伸手扶住神的约柜。」

我们常常以为我们如果不伸手,约柜就掉在地下了。但约柜是神自己的见证,如果神不允许它掉下去,即使那辆牛车翻了,约柜还是会留在车子上,神会自己伸手扶住约柜。这是一个信心的问题。在我们服事主的路上,我们常常看见事情很不顺利,甚至无路可走,但是如果是神要做的事,没有人可以拦阻。我们不要伸出自己的手、用不合神心意的方法来扶住约柜。

【撒下六7】「神耶和华向乌撒发怒,因这错误击杀他,他就死在神的约柜旁。」

「发怒」人只看外貌,但是神看内心。乌撒好像只是伸出手想帮助稳定约柜,但他的心是无视神的律法。只有亚伦的后代祭司才可以触摸约柜,其他人触摸了必然死亡(民四15)。人常常「出于好意」做了神所不允许作的事,我们应该学会两个功课:一是不要伸出人的手来帮神的忙,只能根据神的引领来做神所要做的事;二是要信靠神,神是为祂自己的名发热心的神,祂必不将荣耀归给假神,所以为了神自己的荣耀,神会伸出手来维持。

【撒下六8】「大卫因耶和华击杀(原文是闯杀)乌撒,心里愁烦,就称那地方为毗列斯·乌撒,直到今日。」

「心里愁烦」意思是大卫「生自己的气」。「毗列斯·乌撒」字义是「乌撒的违背」。

【撒下六9】「那日,大卫惧怕耶和华,说:『耶和华的约柜怎可运到我这里来?』」

伯示麦人对约柜不敬,死了七十人(撒上六19),大卫应该是知道的。所以大卫看到乌撒死了,就以为神不要约柜进入耶路撒冷。把约柜运回耶路撒冷是非常美的事,但是大卫和以色列人把它做坏了,没有照着真理行,没有照着神的心意行。明明是要做神的事,但却不按着神的安排来做,一件美事就变了坏事,这是我们在服事主的事情上常常会犯的毛病。我们以为只要做好事,不管怎么做,神都一定会接受,但是神并没有这样的应许。神非常严肃地提醒我们,做一切的事情都要根据祂的话。「要照着山上指示的样式」、「要谨守遵行祂的律例」。

【撒下六10】「于是大卫不肯将耶和华的约柜运进大卫的城,却运到迦特人俄别·以东的家中。」

「迦特人俄别·以东」可能是利未族可拉的后裔(代上十五18,24),而不是非利士的迦特人。

【撒下六11】「耶和华的约柜在迦特人俄别·以东家中三个月;耶和华赐福给俄别·以东和他的全家。」

约柜临到俄别·以东家带来的是祝福而不是咒诅。俄别·以东知道当约柜不被尊重时耶和华如何可怕地刑罚了不敬的罪。他可能看到大卫和数以千计的以色列人因恐惧而战栗,害怕神约柜的临格。然而不管这一切,他还是欢迎约柜到他家。

【撒下六12】「有人告诉大卫王说:『耶和华因为约柜赐福给俄别·以东的家和一切属他的。』大卫就去,欢欢喜喜地将神的约柜从俄别·以东家中抬到大卫的城里。」

神不但赐福俄别以东的家,还旁及一切属他的人。神用祂手中所作的工显出了恩惠,大卫心里就苏醒了,知道神确是一位满了赐福的神。大卫这次照着神的吩咐去行,不再用车,而是用利未人来抬,又在城里建了一座会幕来安放(代上十五1-3)。

【撒下六13】「抬耶和华约柜的人走了六步,大卫就献牛与肥羊为祭。」

抬约柜的是利未人(代上十五26)。抬约柜的走了六步,平安无事,证明神喜悦此举,所以大卫立刻献上牛羊为祭表示感恩。神让大卫在自己的无知里认识了神的法则,求神也赏赐我们一颗柔软的心,什么时候神给我们光照,我们马上就跟上,什么时候神给我们责备,我们马上就悔改。

【撒下六14】「大卫穿着细麻布的以弗得,在耶和华面前极力跳舞。」

「细麻布的以弗得」祭司穿在外面的无袖短袍,但这种服饰并非祭司专有。大卫把他的王袍放在一边,只穿了一件通常是祭司穿的细麻布的以弗得,并没有僭取祭司的特权,只是表明他愿意自卑,成为一个事奉神的人。「在耶和华面前极力跳舞」大卫以舞蹈抒发了他对神的感恩和赞美,是古代中东人自然的表达方式,与现代人自我陶醉的舞蹈狂欢不是一回事。

【撒下六15】「这样,大卫和以色列的全家欢呼吹角,将耶和华的约柜抬上来。」

大卫攻取耶路撒冷,将约柜运到耶路撒冷

上图:大卫攻取耶路撒冷,将约柜运到耶路撒冷:1、大卫攻取耶路撒冷作为首都(撒下五6-10);2、非利士人攻打耶路撒冷,散布在利乏音谷(撒下五17-18);3、大卫在巴力毘拉心击败非利士人(撒下五19-20);4、非利士人留下偶像就逃回去了(撒下五21);5、非利士人再次攻打耶路撒冷(撒下五22);6、大卫从背后攻打非利士人( 撒下五23-25);7、非利士人败去,大卫就攻打非利士人,从迦巴到基色(撒下五25);8、大卫将约柜从巴拉犹大运到耶路撒冷(撒下六1-19)。

【撒下六16】「耶和华的约柜进了大卫城的时候,扫罗的女儿米甲从窗户里观看,见大卫王在耶和华面前踊跃跳舞,心里就轻视他。」

【撒下六17】「众人将耶和华的约柜请进去,安放在所预备的地方,就是在大卫所搭的帐幕里。大卫在耶和华面前献燔祭和平安祭。」

【撒下六18】「大卫献完了燔祭和平安祭,就奉万军之耶和华的名给民祝福,」

【撒下六19】「并且分给以色列众人,无论男女,每人一个饼,一块肉,一个葡萄饼;众人就各回各家去了。」

【撒下六20】「大卫回家要给眷属祝福;扫罗的女儿米甲出来迎接他,说:『以色列王今日在臣仆的婢女眼前露体,如同一个轻贱人无耻露体一样,有好大的荣耀啊!』」

「露体」是讽刺大卫只穿无袖的以弗得,露出胳膊,而不是穿上他的王服。

【撒下六21】「大卫对米甲说:『这是在耶和华面前;耶和华已拣选我,废了你父和你父的全家,立我作耶和华民以色列的君,所以我必在耶和华面前跳舞。」

【撒下六22】「我也必更加卑微,自己看为轻贱。你所说的那些婢女,她们倒要尊敬我。』」

虽然是王后不同意,但是没有动摇大卫在神面前降卑自己。大卫在神面前叫自己卑微,神却让他在人面前升高,以色列众人都尊敬他。

【撒下六23】「扫罗的女儿米甲,直到死日,没有生养儿女。」

大卫可能自此疏远米甲,或者米甲受到神的惩罚,以致终生不育。照着人的想法,或许大卫与米甲生下儿子做王子,可以让大卫的王权巩固。但是神不打算让扫罗的后裔继续当王。