民数记第7章逐节注解、祷读

标准

【民七1】「摩西立完了帐幕,就把帐幕用膏抹了,使它成圣,又把其中的器具和坛,并坛上的器具,都抹了,使它成圣。」

「摩西立完了帐幕」,是在「第二年正月初一日」(出四十17)。因此,七至九章的事发生在一至六章「第二年二月初一日」的事情之前(一1)。摩西越过时间顺序,在五、六章之后追述之前的事,是因为五至九章有一个共同的主题:在离开西奈山之前将百姓分别为圣,使他们归神「作祭司的国度,为圣洁的国民」(出十九6)。

【民七2】「当天,以色列的众首领,就是各族的族长,都来奉献。他们是各支派的首领,管理那些被数的人。」

【民七3】「他们把自己的供物送到耶和华面前,就是六辆篷子车和十二只公牛。每两个首领奉献一辆车,每首领奉献一只牛。他们把这些都奉到帐幕前。」

  • 原文没有「当天」(2节),有可能发生在亚伦完成了七日承接圣职的仪式(利九1),并发出祝福之后(六24-26;利九22),祭司已经可以开始献祭(15节)。那时「耶和华的荣光就向众民显现。有火从耶和华面前出来,在坛上烧尽燔祭和脂油。众民一见,就都欢呼,俯伏在地」(利九23-24)。「各族的族长」(2节)受神荣耀的吸引,主动献上了供物。
  • 「六辆篷子车和十二只公牛」可以用来搬运会幕。这些首领主动将牛车分别为圣献给神,是盼望在旅程中有神的同在,因为神的同在是他们进入迦南的把握。

【民七4】「耶和华晓谕摩西说:」

【民七5】「『你要收下这些,好作会幕的使用,都要照利未人所办的事交给他们。』」

  • 神的一切安排都非常周详,却没有吩咐首领们献上牛车,也没有指示利未人搬运会幕的工具。神是永不误事的神,祂特意留下这件事,是要让人有机会与祂同工,做「忠心有见识的管家」(路十二42)。而首领们看到了会幕的需要,甘心乐意地主动献上牛车,完全摸着了神的心意,所以神就心满意足地指示摩西「要收下这些,好作会幕的使用」。
  • 主耶稣基督「用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来,叫他们归于神,又叫他们成为国民,作祭司归于神,在地上执掌王权」(启五9-10)。我们要「在地上执掌王权」,就要学习「与神同工」(林前三9):既要不折不扣地遵行「山上的样式」(出二十五40),又能照着神的心意主动献上「牛和车」(6节)。无论是遵行「山上的样式」,还是献上「牛和车」,都不能根据人的想法,而要「以基督耶稣的心为心」(腓二5),体贴神的心意。

【民七6】「于是摩西收了车和牛,交给利未人,」

【民七7】「把两辆车,四只牛,照革顺子孙所办的事交给他们,」

【民七8】「又把四辆车,八只牛,照米拉利子孙所办的事交给他们;他们都在祭司亚伦的儿子以他玛手下。」

【民七9】「但车与牛都没有交给哥辖子孙;因为他们办的是圣所的事,在肩头上抬圣物。」

  • 革顺族可以用「两辆车,四只牛」(7节)搬运会幕的帷子和帘子(四24-28)。米拉利族可以用「四辆车,八只牛」(8节)搬运板、闩、柱子和带卯的座(四31-33)。这些东西又多又重,但事奉既是恩典,在恩典中的事奉一定是轻省,因为神自己会作事奉的供应,借着众首领主动献上的牛车来减轻他们的负担。
  • 会幕里使用了大约1000公斤的金子(出三十八24)、3440公斤的银子(出三十八25)和2421公斤的铜(出三十八29),不算皂荚木、布料和绳子,就已经有6861公斤。6辆牛车的载重能力大约是2400公斤左右,大约只能装载三分之一。因此,众首领奉献的6辆牛车可能主要用来搬运笨重的物件,其它部分还需要人「抬着帐幕」(十17),这正表明十二支派和利未人一起在搬运会幕的事奉上同工。
  • 哥辖的子孙不需要车子,因为他们的事奉是「在肩头抬圣物」,付上代价高举主。
上图:主后3世纪的罗马牛车马赛克画像。罗马的牛车是两轮或四轮,用两头牛来拉,大约每天能走24公里。主后4-5世纪的狄奥多西法典(Theodosian Code)限制载重大约是352公斤,而主后4世纪戴克里先的最高价格法(Edict on Maximum Prices)限重393公斤。旷野里的道路条件更差,因此,搬运会幕的牛车载重能力很可能最多400公斤。众首领有足够的能力献上更多的牛车,但他们只献上六辆牛车,最多只能装载会幕的三分之一,这表明他们并不是想取代神的安排,而是想与神同工,这样的心就蒙了神的悦纳。

上图:主后3世纪的罗马牛车马赛克画像。罗马的牛车是两轮或四轮,用两头牛来拉,大约每天能走24公里。主后4-5世纪的狄奥多西法典(Theodosian Code)限制载重大约是352公斤,而主后4世纪戴克里先的最高价格法(Edict on Maximum Prices)限重393公斤。旷野里的道路条件更差,因此,搬运会幕的牛车载重能力很可能最多400公斤。众首领有足够的能力献上更多的牛车,但他们只献上六辆牛车,最多只能装载会幕的三分之一,这表明他们并不是想取代神的安排,而是想与神同工,这样的心就蒙了神的悦纳。

【民七10】「用膏抹坛的日子,首领都来行奉献坛的礼,众首领就在坛前献供物。」

【民七11】「耶和华对摩西说:『众首领为行奉献坛的礼,要每天一个首领来献供物。』」

  • 奉献坛的「礼」(10、11、84、88节;代下七9)原文是「奉献 Chanukkah/חֲנֻכָּה」(尼十二27),后来被犹太人用来称呼马加比收复圣殿以后开始的「修殿节」(约十22)。
  • 十二首领前来献供物的顺序,与十二支派在会幕四周安营的顺序一样(二3-29)。
  • 摩西在出埃及「第二年正月初一日」立好帐幕(出四十17)以后,祭司开始「七天承接圣职」(利八33),「第八天」完成就职仪式(利九1)。因此,首领们「献供物」的时间可能是正月初八到十九日。

【民七12】「头一日献供物的是犹大支派的亚米拿达的儿子拿顺。」

【民七13】「他的供物是:一个银盘子,重一百三十舍客勒,一个银碗,重七十舍客勒,都是按圣所的平,也都盛满了调油的细面作素祭;」

【民七14】「一个金盂,重十舍客勒,盛满了香;」

【民七15】「一只公牛犊,一只公绵羊,一只一岁的公羊羔作燔祭;」

【民七16】「一只公山羊作赎罪祭;」

【民七17】「两只公牛,五只公绵羊,五只公山羊,五只一岁的公羊羔作平安祭。这是亚米拿达儿子拿顺的供物。」

  • 「金盂」(14节)原文是「手、勺」,可能是勺子。
  • 「一只公牛犊,一只公绵羊,一只一岁的公羊羔」(15节)超过一般燔祭所用祭牲的3倍以上(利一3、10),表明他们寻求神完全的悦纳。
  • 「一只公山羊」(16节)是首领犯罪时应献上的赎罪祭(利四23),表明首领们在神面前承认自己是蒙恩的罪人。
  • 「两只公牛,五只公绵羊,五只公山羊,五只一岁的公羊羔」超过一般平安祭所用的祭牲17倍以上(利三1、6、12),表明首领们希望让更多的人分享平安祭的筵席,加入神与百姓之间的团契。
  • 每个首领都献上素祭、燔祭、赎罪祭、平安祭,借着赎罪祭寻求神的赦免,借着燔祭寻求神的悦纳,借着平安祭寻求与神相交,借着素祭表明愿意活出神所悦纳的生活。
  • 这些首领主动献上的供物非常丰盛,但在神无限的丰富中,实在是微不足道。然而神却照着他们每个人的名字,数点了十二次,永远地记录在圣经里。这向我们表明,敷衍勉强的奉献只会造成人的减少,甘心乐意的奉献却会带来人在神面前的增加。

【民七18】「第二日来献的是以萨迦子孙的首领、苏押的儿子拿坦业。」

【民七19】「他献为供物的是:一个银盘子,重一百三十舍客勒,一个银碗,重七十舍客勒,都是按圣所的平,也都盛满了调油的细面作素祭;」

【民七20】「一个金盂,重十舍客勒,盛满了香;」

【民七21】「一只公牛犊,一只公绵羊,一只一岁的公羊羔作燔祭;」

【民七22】「一只公山羊作赎罪祭;」

【民七23】「两只公牛,五只公绵羊,五只公山羊,五只一岁的公羊羔作平安祭。这是苏押儿子拿坦业的供物。」

【民七24】「第三日来献的是西布伦子孙的首领、希伦的儿子以利押。」

【民七25】「他的供物是:一个银盘子,重一百三十舍客勒,一个银碗,重七十舍客勒,都是按圣所的平,也都盛满了调油的细面作素祭;」

【民七26】「一个金盂,重十舍客勒,盛满了香;」

【民七27】「一只公牛犊,一只公绵羊,一只一岁的公羊羔作燔祭;」

【民七28】「一只公山羊作赎罪祭;」

【民七29】「两只公牛,五只公绵羊,五只公山羊,五只一岁的公羊羔作平安祭。这是希伦儿子以利押的供物。」

【民七30】「第四日来献的是流便子孙的首领、示丢珥的儿子以利蓿。」

【民七31】「他的供物是:一个银盘子,重一百三十舍客勒,一个银碗,重七十舍客勒,都是按圣所的平,也都盛满了调油的细面作素祭;」

【民七32】「一个金盂,重十舍客勒,盛满了香;」

【民七33】「一只公牛犊,一只公绵羊,一只一岁的公羊羔作燔祭;」

【民七34】「一只公山羊作赎罪祭;」

【民七35】「两只公牛,五只公绵羊,五只公山羊,五只一岁的公羊羔作平安祭。这是示丢珥的儿子以利蓿的供物。」

【民七36】「第五日来献的是西缅子孙的首领、苏利沙代的儿子示路蔑。」

【民七37】「他的供物是:一个银盘子,重一百三十舍客勒,一个银碗,重七十舍客勒,都是按圣所的平,也都盛满了调油的细面作素祭;」

【民七38】「一个金盂,重十舍客勒,盛满了香;」

【民七39】「一只公牛犊,一只公绵羊,一只一岁的公羊羔作燔祭;」

【民七40】「一只公山羊作赎罪祭;」

【民七41】「两只公牛,五只公绵羊,五只公山羊,五只一岁的公羊羔作平安祭。这是苏利沙代儿子示路蔑的供物。」

【民七42】「第六日来献的是迦得子孙的首领、丢珥的儿子以利雅萨。」

【民七43】「他的供物是:一个银盘子,重一百三十舍客勒,一个银碗,重七十舍客勒,都是按圣所的平,也都盛满了调油的细面作素祭;」

【民七44】「一个金盂,重十舍客勒,盛满了香;」

【民七45】「一只公牛犊,一只公绵羊,一只一岁的公羊羔作燔祭;」

【民七46】「一只公山羊作赎罪祭;」

【民七47】「两只公牛,五只公绵羊,五只公山羊,五只一岁的公羊羔作平安祭。这是丢珥的儿子以利雅萨的供物。」

【民七48】「第七日来献的是以法莲子孙的首领、亚米忽的儿子以利沙玛。」

【民七49】「他的供物是:一个银盘子,重一百三十舍客勒,一个银碗,重七十舍客勒,都是按圣所的平,也都盛满了调油的细面作素祭; 」

【民七50】「一个金盂,重十舍客勒,盛满了香;」

【民七51】「一只公牛犊,一只公绵羊,一只一岁的公羊羔作燔祭;」

【民七52】「一只公山羊作赎罪祭;」

【民七53】「两只公牛,五只公绵羊,五只公山羊,五只一岁的公羊羔作平安祭。这是亚米忽儿子以利沙玛的供物。」

【民七54】「第八日来献的是玛拿西子孙的首领、比大蓿的儿子迦玛列。」

【民七55】「他的供物是:一个银盘子,重一百三十舍客勒,一个银碗,重七十舍客勒,都是按圣所的平,也都盛满了调油的细面作素祭;」

【民七56】「一个金盂,重十舍客勒,盛满了香;」

【民七57】「一只公牛犊,一只公绵羊,一只一岁的公羊羔作燔祭;」

【民七58】「一只公山羊作赎罪祭;」

【民七59】「两只公牛,五只公绵羊,五只公山羊,五只一岁的公羊羔作平安祭。这是比大蓿儿子迦玛列的供物。」

【民七60】「第九日来献的是便雅悯子孙的首领、基多尼的儿子亚比但。」

【民七61】「他的供物是:一个银盘子,重一百三十舍客勒,一个银碗,重七十舍客勒,都是按圣所的平,也都盛满了调油的细面作素祭;」

【民七62】「一个金盂,重十舍客勒,盛满了香;」

【民七63】「一只公牛犊,一只公绵羊,一只一岁的公羊羔作燔祭;」

【民七64】「一只公山羊作赎罪祭;」

【民七65】「两只公牛,五只公绵羊,五只公山羊,五只一岁的公羊羔作平安祭。这是基多尼儿子亚比但的供物。」

【民七66】「第十日来献的是但子孙的首领、亚米沙代的儿子亚希以谢。」

【民七67】「他的供物是:一个银盘子,重一百三十舍客勒,一个银碗,重七十舍客勒,都是按圣所的平,也都盛满了调油的细面作素祭;」

【民七68】「一个金盂,重十舍客勒,盛满了香;」

【民七69】「一只公牛犊,一只公绵羊,一只一岁的公羊羔作燔祭;」

【民七70】「一只公山羊作赎罪祭;」

【民七71】「两只公牛,五只公绵羊,五只公山羊,五只一岁的公羊羔作平安祭。这是亚米沙代儿子亚希以谢的供物。」

【民七72】「第十一日来献的是亚设子孙的首领、俄兰的儿子帕结。」

【民七73】「他的供物是:一个银盘子,重一百三十舍客勒,一个银碗,重七十舍客勒,都是按圣所的平,也都盛满了调油的细面作素祭;」

【民七74】「一个金盂,重十舍客勒,盛满了香;」

【民七75】「一只公牛犊,一只公绵羊,一只一岁的公羊羔作燔祭;」

【民七76】「一只公山羊作赎罪祭;」

【民七77】「两只公牛,五只公绵羊,五只公山羊,五只一岁的公羊羔作平安祭。这是俄兰儿子帕结的供物。」

【民七78】「第十二日来献的是拿弗他利子孙的首领、以南儿子亚希拉。」

【民七79】「他的供物是:一个银盘子,重一百三十舍客勒,一个银碗,重七十舍客勒,都是按圣所的平,也都盛满了调油的细面作素祭;」

【民七80】「一个金盂,重十舍客勒,盛满了香;」

【民七81】「一只公牛犊,一只公绵羊,一只一岁的公羊羔作燔祭;」

【民七82】「一只公山羊作赎罪祭;」

【民七83】「两只公牛,五只公绵羊,五只公山羊,五只一岁的公羊羔作平安祭。这是以南儿子亚希拉的供物。」

  • 在这十二天里,每天的奉献都是一样的。每个支派不分人数多少,他们的首领所献的供物和祭物完全一样,表明他们在神面前都有同样的心思。
  • 圣灵不厌其烦地重复记录了十二次,表明神同样悦纳和记念他们的敬拜和奉献。

【民七84】「用膏抹坛的日子,以色列的众首领为行献坛之礼所献的是:银盘子十二个,银碗十二个,金盂十二个;」

【民七85】「每盘子重一百三十舍客勒,每碗重七十舍客勒。一切器皿的银子,按圣所的平,共有二千四百舍客勒。」

【民七86】「十二个金盂盛满了香,按圣所的平,每盂重十舍客勒,所有的金子共一百二十舍客勒。 」

【民七87】「作燔祭的,共有公牛十二只,公羊十二只,一岁的公羊羔十二只,并同献的素祭作赎罪祭的公山羊十二只;」

【民七88】「作平安祭的,共有公牛二十四只,公绵羊六十只,公山羊六十只,一岁的公羊羔六十只。这就是用膏抹坛之后,为行奉献坛之礼所献的。」

  • 12-83节重复记录了十二位首领所献相同的供物和祭物 ,84-88节还要计算总数,这样不厌其烦的详细记录,使本章成为摩西五经里最长的一章,也是圣经里除了诗一百一十九之外最长的一章。在手工抄写的古代,素来言简意赅的摩西出人意料地使用了超长的篇幅,十二次重复记录了详细的奉献清单。圣灵用这种特别的方式显明,神是何等地悦纳和记念人甘心奉献的心!
  • 「十二」(84节)在圣经里代表拣选,被神拣选的人甘心乐意地分别为圣、奉献自己,表明了他们愿意被神得着的心思,大大满足了神的心意。

【民七89】「摩西进会幕要与耶和华说话的时候,听见法柜的施恩座以上、二基路伯中间有与他说话的声音,就是耶和华与他说话。」

  • 当帐幕立起时,「摩西不能进会幕,因为云彩停在其上,并且耶和华的荣光充满了帐幕」(出 40:34-35)。当首领们献上了供物,进入了奉献的实际,使神的心意满足之后,就引出了神与人更深的交通:神亲自降临在圣幕中,照着祂所应许的,在施恩座上向摩西说话(出二十五22;二十九42)。
  • 首领们甘心乐意的奉献,是对神祝福的信心回应(六24-26),而他们的回应又带来了更大的祝福:神在「二基路伯中间」向人说话。基路伯是为神「把守生命树的道路」的天使(创三24),神的话就是生命,正如主耶稣所说:「我对你们所说的话就是灵,就是生命」(约六63)。