马太福音第28章逐节注解、祷读

标准

【太廿八1】「安息日将尽,七日的头一日,天快亮的时候,抹大拉的马利亚和那个马利亚来看坟墓。」

「将尽」应译「过后」或「已过」,因安息日在日落即已结束,犹太人的历法是一周七天,以第七天为安息日,就是今天的星期六。「七日的头一日」是一个新的开始,就是现在的星期天,也是基督徒所称的「礼拜天、主日」。主耶稣在「七日的头一日」复活,祂的复活带来一个新的开始,「旧事已过,都变成新的了」(林后五17),所以新约信徒在星期天「聚会擘饼」,敬拜主、记念主耶稣的复活。这「七日的头一日」正是逾越节后的「安息日的次日」初熟节(利二十三11)。初熟节所献的是第一天的收割,主耶稣是初熟节第一个复活「初熟的果子」(利二十三9-14;林前十五20, 23);五旬节所献的是第一茬的收割(夏收)(利二十三16),教会是五旬节第一批「初熟的果子」(利二十三15-17;雅一18)。逾越节叫我们看见羔羊的死,但是只有死去的羔羊复活了,那救恩才有把握,所以如果没有初熟节的复活,逾越节的果效就没有保证。「那个马利亚」可能是主耶稣的母亲马利亚(可十六1)。主耶稣复活的第一批见证人都是妇女,从反面证明这不是一个虚构的故事,因为在当时犹太人的社会里,妇女是不可以作见证的。

【太廿八2】「忽然,地大震动;因为有主的使者从天上下来,把石头滚开,坐在上面。」

「忽然地大震动」原文是过去式。2-4节是回述在妇女们即将走近坟墓之前就已发生的事(可十六2-6;路二十四1-7;约二十1)。「有主的使者,从天上下来」主降生时有天使来传报大喜的信息(路二10),主复活时也有天使来证实,因为两者都是惊天动地的大事。「把石头滚开」挪开石头的目的,并不是为了让主耶稣能出来,乃是为了邀请妇女们去看空坟墓(6节)。

【太廿八3】「他的相貌如同闪电,衣服洁白如雪。」

【太廿八4】「看守的人就因他吓得浑身乱战,甚至和死人一样。」

【太廿八5】「天使对妇女说:『不要害怕!我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。」

【太廿八6】「祂不在这里,照祂所说的,已经复活了。你们来看安放主的地方。」

「祂不在这里」主耶稣虽然经过坟墓,但坟墓并非祂的终站,祂已经复活离开了。「照祂所说的,已经复活了」主耶稣曾再三预言祂将被杀且要复活(十六21;十七23;二十19),「若基督没有复活,我们所传的便是枉然,你们所信的也是枉然」(林前十五14)。这些妇女之前是看着主被安葬的(二十七60-61),她们再被天使邀请「来看安放主的地方」,不会找错坟墓。

【太廿八7】「快去告诉祂的门徒,说:祂从死里复活了,并且在你们以先往加利利去,在那里你们要见祂。看哪,我已经告诉你们了。』」

「在你们以先往加利利去」是主耶稣在最后的晚餐之后去客西马尼园的路上,对十一门徒的私下嘱咐(二十六32),所以这句话可以在门徒面前证明妇女们的见证。「看哪,我已经告诉你们了」表示郑重其事的吩咐。

【太廿八8】「妇女们就急忙离开坟墓,又害怕,又大大地欢喜,跑去要报给祂的门徒。」

「害怕」是因为天使的面貌荣耀可畏(3-4节),「大大地欢喜」是因为天使的信息可喜可乐。

【太廿八9】「忽然,耶稣遇见她们,说:『愿你们平安!』她们就上前抱住祂的脚拜祂。」

「抱住祂的脚」是犹太地的妇女们欢迎贵宾的礼仪,侧面证明复活的主耶稣有一个实在的身体,而不是一个幻影。

【太廿八10】「耶稣对她们说:『不要害怕!你们去告诉我的弟兄,叫他们往加利利去,在那里必见我。』」

天使说「祂的门徒」,主耶稣却说「我的弟兄」。复活的天国之王不但没有弃绝跌倒的门徒,反而称他们为「我的弟兄」,因为天国里的弟兄关系不在于外面一时一事的表现,而在于里面复活生命里的联结。主耶稣再次叮嘱「叫他们往加利利去」(7节),让妇女们能在门徒面前证明自己确实见到复活的主耶稣了。

【太廿八11】「她们去的时候,看守的兵有几个进城去,将所经历的事都报给祭司长。」

「都报给祭司长」这些兵是彼拉多暂拨调给公会看守坟墓的(二十六65-66),他们并不是主耶稣复活的见证人,而是空坟墓的见证人。

【太廿八12】「祭司长和长老聚集商议,就拿许多银钱给兵丁,说:」

「就拿许多银钱给兵丁」兵丁失职反得银钱,表明祭司长和长老也相信兵丁的报告属实,但他们却并未因此产生敬畏的心,反而蓄意掩盖基督复活的事实。

【太廿八13】「『你们要这样说:“夜间我们睡觉的时候,祂的门徒来,把祂偷去了。”」

既然兵丁「睡觉」了,怎么能知道是「祂的门徒来把祂偷去了」呢?这个谎言非常不合理。

【太廿八14】「倘若这话被巡抚听见,有我们劝他,保你们无事。』」

祭司长和长老们出的主意会给兵丁们带来危险,因为在岗位上睡觉是严重的过失,甚至有被处死的可能。

太廿八15】「兵丁受了银钱,就照所嘱咐他们的去行。这话就传说在犹太人中间,直到今日。」

「今日」指马太福音成书的时候,表明当时还有许多犹太人以这个不合逻辑的「传说」来抵挡基督复活的信息。在刚硬不信的人看来,再低级的谎言也比承认基督复活更好。

【太廿八16】「十一个门徒往加利利去,到了耶稣约定的山上。」

天国之王开始传「天国近了」(四17)是在「外邦人的加利利地」(四15),复活之后更广大的使命也要从加利利展开,门徒们的大使命就是延续天国之王所开始的使命(18-20节)。「十一个门徒」犹大出卖主后吊死了(二十七5),在马提亚递补职分以前(徒一26),当时仅剩十一位门徒。「耶稣约定的山上」可能是加利利海西边的阿尔贝(Arbel)山,这座山的形状和高度在加利利海周围非常醒目。除了卖主的犹大,其他十一门徒都是加利利人,回加利利就是回到家乡。

上图:从加利利湖西边的Arbel山向东北俯瞰。Arbel山在加利利湖周围非常醒目,传统认为这就是「耶稣约定的山」(太二十八16),被称为「大使命山」

上图:从加利利湖西边的Arbel山向东北俯瞰。Arbel山在加利利湖周围非常醒目,传统认为这就是「耶稣约定的山」(太二十八16),被称为「大使命山」

【太廿八17】「他们见了耶稣就拜祂,然而还有人疑惑。」

门徒们虽然远远地「见了耶稣」,但「还有人疑惑」,这是历史的真实反应。表明一些门徒心中的复杂心情,也表明主耶稣复活后荣耀的身体与在世时的肉身不尽相同。抹大拉的马利亚面对面看见主耶稣,一开始也没认出是主耶稣(约二十14)。

【太廿八18】「耶稣进前来,对他们说:『天上地下所有的权柄都赐给我了。」

见到「有人疑惑」(17节),主耶稣便主动「进前来」消除他们的疑虑。主耶稣原本就有掌管万有的权能(来一3),传道的时候已经带着天上的权柄(七29,九68,十一27,二十一23),但在祂「人子」的身份里,要死而复活之后才获得「天上、地下所有的权柄」。主耶稣拒绝了撒但地上权柄的诱惑(四9),走过了十字架的道路,藉着死而复活得着了「天上、地下所有的权柄」。「所有的权柄」原文是单数,不是指许多各种各样的权柄,而是指一个完全的权柄,是从父手中接过来的属天的权柄,我们正是靠着这权柄与祂一起有分天国降临的大使命(多二15)。「所有的」这个希腊词在第19节(「万」)和20节(「都」,「常」)中不断被重复、强调。主耶稣的这个宣告以但七14的预言为基础,祂在二十六64已经引用过但七14,并说「后来」必要实现,现在正是应验的时候。

【太廿八19】「所以,你们要去,使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗(或作给他们施洗归于父、子、圣灵的名)。」

  • 「所以」表明主耶稣使天国降临到地上的大使命(19-20节),必须根据祂所得的「天上、地下所有的权柄」(18节)。
  • 「使万民作我的门徒」,表明大使命不只是传福音、让人信主得救,而是要「使万民」成为天国之王的「门徒」,预备进入天国「与基督一同作王」(启二十)。主耶稣要先得着许多能与祂一同坐宝座的「门徒」,实现神起初造人时的计划:「生养众多,遍满地面,治理这地」(创一28),然后才让天国降临到地上,使伊甸园的疆界扩展到全地。
  • 「门徒」就是主自己的学生,主耶稣没有教导做门徒的方法,只教导了做门徒的道路,就是主耶稣自己走过的十字架的道路:「不背着他的十字架跟从我的,也不配作我的门徒」(十38节)。
  • 「父、子、圣灵」有三个位格,却只有一个单数的「名」,表明了三位一体的真理。
  • 「施洗」原文是「将他们浸入水中」。「约翰的洗」只是领人悔改(徒十九3-4),但基督徒的受洗是要藉着「受洗与祂一同埋葬,也就在此与祂一同复活」(西二12),得着基督复活的生命,「归于父、子、圣灵的名」,进入与三一神联合的实际里。「门徒」不是以种族为限,而完全决定于人们透过基督与神建立的生命联合。

【太廿八20】「凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。』」

「凡我所吩咐你们的」指主教训门徒的一切话,包括大使命。「都」表示我们的教训不可偏颇极端,乃要全面均衡。「教训」的目的是为了「遵守」,不但要明白主的心意,更要接受主的权柄、遵守主所吩咐的,这样才能成为在天国里「与基督一同作王」的「门徒」。不接受主的权柄就不能作主的「门徒」,因为主是绝对顺服父的子,祂的生命也是顺服权柄的生命,有基督生命的「门徒」必然会接受主的权柄,也能显出祂的权柄,与天国之王一同坐宝座。所以教会一开始就「恒心遵守使徒的教训」(徒二42)。「就」字是条件式的应许,表明履行大使命是主「常与你们同在」的先决条件。「直到世界的末了」原文是「直到这世代的终结」,也就是直到主再来的时候,可见大使命是对主再来之前所有信徒的吩咐。主耶稣是「以马内利」(一23),就是「神与我们同在」,祂如今在圣灵里带着「天上、地下所有的权柄」来与我们同在(十八20),只有主与我们同在,我们才能得着属天的权柄,完成大使命。

读经有感:空的坟墓

对许多人而言,耶稣的空墓说明:1)耶稣根本是虚构的人物;2)耶稣其实并没有死;3)耶稣的尸体被人搬走了。我们都知道,事实、信仰、动机、行动四者都有着密不可分的关系。世界所以动乱、党派所以蜂起、论说所以纷纭、信仰所以各异,全视乎每个人以至全人类,对上述四者先后次序的认同和采纳。敌对耶稣的人,从不良的动机开始,选择性地不听解释、不查事实,因信耶稣的空墓会给他们带来麻烦不便,所以制造解释,歪曲事实,处心积虑逼迫基督徒!两个马利亚本身不存在主观偏见,看到了空墓的事实,听到了天使的解释,相信了耶稣的复活,所以怀着纯良的动机把福音传开,爱主爱人!

信仰决定了人的动机和行动。但信仰必须建基于事实。人必须运用上帝所赋予神圣的意识和责任,寻根究底,先把自己赖以为信的事实真相确定下来,不能人云亦云,自我忽悠!

默然自问:我是聚焦在传福音、教圣经、施水礼的事上,或定睛在使万民作主门徒的事上?