撒迦利亚书第11章逐节注解、祷读

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【亚十一1】「黎巴嫩哪,开开你的门,任火烧灭你的香柏树。」

【亚十一2】「松树啊,应当哀号;因为香柏树倾倒,佳美的树毁坏。巴珊的橡树啊,应当哀号,因为茂盛的树林已经倒了。」

当高冠群木的香柏树倒下时,较矮小的松树、橡树亦难逃厄运,象征神的审判遍临整个以色列地。「巴珊」是加利利海以东的肥沃地带。

【亚十一3】「听啊,有牧人哀号的声音,因他们荣华的草场毁坏了。有少壮狮子咆哮的声音,因约旦河旁的丛林荒废了。」

「约旦河旁的丛林」有狮子出没。丛林被烧毁,狮子便失去栖身之所。

【亚十一4】「耶和华——我的神如此说:『你——撒迦利亚要牧养这将宰的群羊。」

神让撒迦利亚象征性地牧养了一群羊。「这将宰的群羊」象征百姓因厌烦神而不蒙怜恤,将遭遇毁灭。

【亚十一5】「买他们的宰了他们,以自己为无罪;卖他们的说:“耶和华是应当称颂的,因我成为富足。牧养他们的并不怜恤他们。”」

「买他们的」指「列国」,「卖他们的」、「牧养他们的」可能指犹太不忠心的首领们。「他们」是阴性,母羊应该用来繁殖不是拿来食用,因此买他们来杀并不合理。

【亚十一6】「耶和华说:“我不再怜恤这地的居民,必将这民交给各人的邻舍和他们王的手中。他们必毁灭这地,我也不救这民脱离他们的手。”』」

【亚十一7】「于是,我牧养这将宰的群羊,就是群中最困苦的羊。我拿着两根杖,一根我称为『荣美』,一根我称为『联索』。这样,我牧养群羊。」

本节下句根据古译本或作「于是我替贩卖群羊的人牧养将宰的群羊」。「荣美」是喜悦或美丽的意思,表示神的悦纳。「联索」原文是「绳子」,表示联合。

【亚十一8】「一月之内,我除灭三个牧人,因为我的心厌烦他们;他们的心也憎嫌我。」

「一月之内」指短时间内。「三个牧人」不能确定是谁,有人认为是代表不称职的先知、祭司和以色列诸王。好牧人主耶稣基督将负起三个职位的功能。「他们」指羊群。

【亚十一9】「我就说:『我不牧养你们。要死的,由他死;要丧亡的,由他丧亡;余剩的,由他们彼此相食。』」

百姓拒绝接受神的引导,神就会任凭他们。

【亚十一10】「我折断那称为『荣美』的杖,表明我废弃与万民所立的约。」

【亚十一11】「当日就废弃了。这样,那些仰望我的困苦羊就知道所说的是耶和华的话。」

【亚十一12】「我对他们说:『你们若以为美,就给我工价。不然,就罢了!』于是他们给了三十块钱作为我的工价。」

由于百姓拒绝这位好牧人,他们便羞辱他,以一个奴隶的价值来给他工价(出二十一32;太二十七3-7)。这事成为主耶稣被犹太人拒绝和出卖的预表(太二十七3-7)。太二十七9引这段时说犹大的结局是应验了耶利米的预言,可能是因为太二十七9同时引用了 亚十一12-13和耶三十二6-9,而马太只取耶利米当代表。

【亚十一13】「耶和华吩咐我说:『要把众人所估定美好的价值丢给窑户。』我便将这三十块钱,在耶和华的殿中丢给窑户了。」

「美好的价值」这是一句讽刺的话,因为所估定的工价是那么微不足道。「窑户」可能是「钱库」,两者只差一个字母。

【亚十一14】「我又折断称为『联索』的那根杖,表明我废弃犹大与以色列弟兄的情谊。」

主前325年,撒马利亚人在基利心山建圣殿,与耶路撒冷分开。联合的杖断裂,可能就是指这件事。

【亚十一15】「耶和华又吩咐我说:『你再取愚昧牧人所用的器具,」

神吩咐撒迦利亚再扮演一个假牧人,述说敌基督的来到。

【亚十一16】「因我要在这地兴起一个牧人。他不看顾丧亡的,不寻找分散的,不医治受伤的,也不牧养强壮的;却要吃肥羊的肉,撕裂它的蹄子。」

【亚十一17】「无用的牧人丢弃羊群有祸了!刀必临到他的膀臂和右眼上。他的膀臂必全然枯干;他的右眼也必昏暗失明。』」

这假牧人不但轻忽群羊,而且还积极消灭群羊自肥,可能指启十三提到末世的敌基督。