撒迦利亚书第7章逐节注解、祷读

标准

【亚七1】「大流士王第四年九月,就是基思流月初四日,耶和华的话临到撒迦利亚。」

【亚七2】「那时伯特利人已经打发沙利亚和利坚米勒,并跟从他们的人,去恳求耶和华的恩,」

【亚七3】「并问万军之耶和华殿中的祭司和先知说:『我历年以来,在五月间哭泣斋戒,现在还当这样行吗?』」

  • 「大流士王第四年九月」(1节),是阳历主前518年12月初。这是撒加利亚领受八个异象之后一年零十个月(一7),离圣殿竣工还有两年零三个月(拉六15)。
  • 「伯特利」(2节)是被掳前北国以色列两个拜金牛犊的中心之一(王上十二28-29)。被掳的百姓回归时,伯特利城也有不少人回到故乡(拉二28;尼七32)。
  • 「沙利色」(2节)这个名字的意思是「火的王子」,是一个亚述名字(王下十九37 ),表明他是被掳期间出生的,甚至可能是一位归信耶和华的亚述人。
  • 「利坚米勒」(2节)这个名字的意思是「王的堆积」,在乌加利文献(Ugaritic texts)中是君王发言人的头衔,可能是一个官衔。
  • 「恳求耶和华的恩」(2节),意思是来献祭。
  • 「斋戒」(3节)原文也被译为「隔绝」(利十五31)、「离俗」(民六2),这里的意思是禁食。
  • 伯特利离耶路撒冷只有半天的路程,因此,这一批人郑重其事地来到耶路撒冷,很可能是从被掳之地(王下十七16)长途跋涉而来的被掳的伯特利人,是那里的官方代表团。此时「五月」(3节)的禁食过了将近四个月,正好是从被掳之地走到耶路撒冷的时间(拉七9)。
  • 犹大被掳之后,每年五月的「亚布月九日 Tisha B’Av」都会举行禁食,以纪念耶路撒冷和圣殿于主前586年五月九日前后被毁(王下二十五8-10)。现在,这批在被掳之地的官方代表团前来询问∶既然圣殿即将重建完成,是否还需要持守纪念圣殿被毁的禁食?若不必再守,就可以减少许多因守节而造成的损失和麻烦。

【亚七4】「万军之耶和华的话就临到我说:」

【亚七5】「『你要宣告国内的众民和祭司,说:“你们这七十年,在五月、七月禁食悲哀,岂是丝毫向我禁食吗?」

【亚七6】「你们吃喝,不是为自己吃,为自己喝吗?」

【亚七7】「当耶路撒冷和四围的城邑有居民,正兴盛,南地高原有人居住的时候,耶和华借从前的先知所宣告的话,你们不当听吗?”』」

  • 「你要宣告国内的众民和祭司」(5节),表明以下这些话并不是对代表团的回答,而是神借着这个代表团所提出的问题,要百姓思想「禁食悲哀」(5节)的真实意义。
  • 神所规定的禁食,每年只有七月十日赎罪日一次(利十六29-31)。「在五月、七月禁食悲哀」(5节),指被掳之后百姓所创立的禁食,分别是为了纪念五月圣殿被毁(王下二十五8-10)和七月犹大省长基大列遇难(王下二十五25)。
  • 「南地」(7节)指犹大山地南方、别是巴以南的半干旱地带。「高原」(7节)原文是「低地」,指犹大山地和西边沿海平原之间的丘陵地带「示非拉 Shephelah」。
  • 神指出:圣殿被毁之后的七十年里,百姓自己创立的禁食只是以自我为中心的自怜自虐(赛五十八3),并不是真实、谦卑地向神悔罪(5-6节)。而现在想取消这些禁食,也是「为自己吃,为自己喝」(6节)、满足自己的需要,并不是因为圣殿即将重建完成。
  • 神提醒百姓:在圣殿被毁之前,「当耶路撒冷和四围的城邑有居民,正兴盛,南地高原有人居住的时候」(7节),神已经借着众先知提醒他们思想禁食的属灵实际(赛五十八1-14)。当时的百姓若是听从了神的话,耶路撒冷和圣殿就不会被毁,也就不需要被掳之后「在五月、七月禁食悲哀」了。因此,听从神的话(7节),比禁食更重要。

【亚七8】「耶和华的话又临到撒迦利亚说:」

【亚七9】「『万军之耶和华曾对你们的列祖如此说:“要按至理判断,各人以慈爱怜悯弟兄。」

【亚七10】「不可欺压寡妇、孤儿、寄居的,和贫穷人。谁都不可心里谋害弟兄。”』」

  • 「按至理判断」(9节),原文是「按诚实的公义断定是非」。
  • 「慈爱」(9节),原文是「良善、慈爱、忠诚」,特指信实守约的爱。「怜悯」(9节)原文是复数,意思是多方怜悯。
  • 「按至理判断」、「慈爱怜悯」,都是神的性情(出三十四6);「不可欺压」(10节)、「不可心里谋害」(10节)人,是律法的基本要求(出二十二21-24)。因此,这四个要求代表遵行律法,并非额外的要求。神早已向被掳之前的百姓宣告,比禁食等宗教礼仪更重要的,是顺服神、真实地活出讨神喜悦的生活。

【亚七11】「他们却不肯听从,扭转肩头,塞耳不听,」

【亚七12】「使心硬如金钢石,不听律法和万军之耶和华用灵借从前的先知所说的话。故此,万军之耶和华大发烈怒。」

【亚七13】「万军之耶和华说:『我曾呼唤他们,他们不听;将来他们呼求我,我也不听!」

【亚七14】「我必以旋风吹散他们到素不认识的万国中。这样,他们的地就荒凉,甚至无人来往经过,因为他们使美好之地荒凉了。』」

  • 「扭转肩头」(11节)形容倔强的牛竭力扭转头,不肯让主人把轭放在肩头上。
  • 「金钢石」(12节)原文是「坚硬物质、火石」,指一种坚硬的石头。圣经里并没有提及钻石。
  • 被掳之前的列祖既然不肯听从神,神也不会听他们以自我为中心祷告(13节)。他们的禁食毫无果效,结果还是按照圣约的警告被「分散在万民中」(申四27),「城邑要变为荒凉」(利二十六33),失去圣约之中的恩惠(申三十四4)。因此,是他们的罪「使美好之地荒凉了」(14节)。百姓若不能从列祖的失败历史里学到教训,在神的话语面前继续「不肯听从,扭转肩头,塞耳不听,使心硬如金钢石」(11-12节),即使每天都「禁食悲哀」(5节),在神面前也毫无用处。因为神必「不听」(13节)!
  • 因此,纪念圣殿被毁的禁食若不能使百姓思想圣殿为什么被毁,禁食只是假冒为善;新殿若不能使百姓牢记旧殿被毁的原因,重建也毫无意义。同样,圣餐和洗礼若不能使我们思想与神的真实关系,也只是虚有其表的宗教仪式;奉献和事奉若不能使我们「凡事长进,连于元首基督」(弗四15),变得越来越「柔和谦卑」(太十一29),也都是徒然劳碌,只会使自己的灵命和教会的光景「荒凉了」。
上图:一头「不肯听从,扭转肩头,塞耳不听」(亚七12)的牛。人在神面前的本相就像这头牛。

上图:一头「不肯听从,扭转肩头,塞耳不听」(亚七12)的牛。人在神面前的本相就像这头牛。