撒迦利亚书第6章逐节注解、祷读

标准

【亚六1】「我又举目观看,见有四辆车从两山中间出来;那山是铜山。」

【亚六2】「第一辆车套着红马,第二辆车套着黑马。」

【亚六3】「第三辆车套着白马,第四辆车套着有斑点的壮马。」

【亚六4】「我就问与我说话的天使说:『主啊,这是什么意思?』」

【亚六5】「天使回答我说:『这是天的四风,是从普天下的主面前出来的。』」

【亚六6】「套着黑马的车往北方去,白马跟随在后;有斑点的马往南方去。」

【亚六7】「壮马出来,要在遍地走来走去。天使说:『你们只管在遍地走来走去。』它们就照样行了。」

【亚六8】「他又呼叫我说:『看哪,往北方去的已在北方安慰我的心。』」

  • 两座「铜山」(1节),可能是圣殿门口的两根铜柱(王上七21)在异象中的形象。而「铜」在圣经中通常都代表审判(民二十一9;出三十八30)
  • 四辆车所套的马原文都是复数,表示每辆车都有几匹马。「四风」(5节)原文也可译为「四灵」,代表从神而出、审判地上列国的使者(诗一百零四4)。
  • 亚述、巴比伦、波斯都是从「北方」(6节)入侵以色列的,以色列的「南方」(6节)是埃及。而西方是地中海、东方是沙漠,当时并没有什么重要的国家。
  • 「壮马」(7节)指所有的马。「在遍地走来走去」(7节),表明神的审判不限于巴比伦和埃及,乃是遍行各地。
  • 「往北方去的已在北方安慰我的心」(8节),可能指巴比伦已被波斯摧毁,把百姓从被掳的巴比伦带回。「安慰我的心」(8节),也可译为「使我的灵平息」,指北方最大的势力已被审判,所以神的灵可以得着安息。
  • 1-8节是第八个异象,神宣告祂将审判全地,使公义得着满足。这个异象,要在千年国度里才能得着完全实现。
上图:大流士印章上的战车和马,撒加利亚异象中的四辆车可能就是类似的样式。

上图:大流士印章上的战车和马,撒加利亚异象中的四辆车可能就是类似的样式。

【亚六9】「耶和华的话临到我说:」

【亚六10】「『你要从被掳之人中取黑玳、多比雅、耶大雅的金银。这三人是从巴比伦来到西番雅的儿子约西亚的家里。当日你要进他的家,」

【亚六11】「取这金银做冠冕,戴在约撒答的儿子大祭司约书亚的头上,」

【亚六12】「对他说,万军之耶和华如此说:看哪,那名称为大卫苗裔的,祂要在本处长起来,并要建造耶和华的殿。」

【亚六13】「祂要建造耶和华的殿,并担负尊荣,坐在位上掌王权;又必在位上作祭司,使两职之间筹定和平。」

  • 「黑玳、多比雅、耶大雅」(10节)可能负责从巴比伦带来为建圣殿筹得的金银。「西番雅的约西亚」(10节)可能负责保管建殿的经费。
  • 「冠冕」(11节)原文是「王冠 עֲטָרָה」,并非大祭司的「冠冕 צָנִיף」(三5)。大祭司的冠冕实际上是用细麻布做的头巾(出二十八39),君王的王冠才是用金银做成的(撒下十二30)。大祭司约书亚戴上王冠,预表未来的弥赛亚既是君王、又是祭司。
  • 「冠冕」原文是复数,可能是因为东方的冠冕由几个环组成,也可能是用复数来表达尊贵。
  • 「大卫苗裔」(12节)指弥赛亚,犹太人公认这是有关弥赛亚的预言。
  • 「在本处长起来」(12节),指弥赛亚将出于犹大地。
  • 「祂要建造耶和华的殿」(13节),指基督将「以他的身体为殿」(约二21),并且把教会「建造成为灵宫」(彼前二5)。
  • 「担负尊荣」(13节)原文的意思是「担负王的尊荣」。
  • 「使两职之间筹定和平」(13节),指弥赛亚将和麦基洗德一样(创十四18;诗一百一十4;来五10),「照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司」(来六20),身兼祭司和君王两职,使两个职分之间可以得着和平、不必彼此相争。而每个新约信徒也将成为「有君尊的祭司」(彼前二9)。

【亚六14】「这冠冕要归希连(就是黑玳)、多比雅、耶大雅,和西番雅的儿子贤(就是约西亚),放在耶和华的殿里为记念。」

【亚六15】「远方的人也要来建造耶和华的殿,你们就知道万军之耶和华差遣我到你们这里来。你们若留意听从耶和华——你们神的话,这事必然成就。』」

  • 「这冠冕」(14节)并不是给大祭司约书亚的,他只是戴了一次冠冕,预表了神的旨意。然后百姓就应该尽快完成圣殿的重建,然后把这冠冕放在四年后将建成的圣殿中为记念(14节)。犹太传统认为,这冠冕被挂在了圣殿最高处的窗户上。
  • 「远方的人也要来建造耶和华的殿」(15节),指弥赛亚来临的时候,原来「远离神」(弗二13)的外邦人也将蒙拣选,「被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶稣自己为房角石,各房靠祂联络得合式,渐渐成为主的圣殿」(弗二20-21)。那时,百姓就能确信撒加利亚是神所差遣的先知(15节),也应当接受主耶稣基督。
  • 在主耶稣升天以后的第一个五旬节,「留意听从」(15节)福音的犹太人大量信主(徒二41),证明「这事必然成就」(15节)。
  • 「这冠冕要归希连、多比雅、耶大雅,和西番雅的儿子贤,放在耶和华的殿里为记念」(14节),指用这四个人的名义奉献给圣殿。这表明重建圣殿的目的,正是为了等待这个冠冕的真正所有者——弥赛亚的到来。而这四个人的名字,正好显明了神的心意:「希连」的意思是「力量」、「多比雅」的意思是「耶和华是美善的」、「耶大雅」的意思是「耶和华已经知道」,「贤」的意思是「恩典」。正因为神知道人的光景是「律法既因肉体软弱,有所不能行的」(罗八3),所以神就按着祂美善的旨意,「差遣自己的儿子,成为罪身的形状,作了赎罪祭,在肉体中定了罪案」(罗八3),又照祂在基督身上所运行的大能大力,使祂从死里复活」(弗一20),使我们能蒙神的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白地称义」(罗三4)。
  • 9-15节的这个特别安排,表明重建圣殿的目的,乃是指向弥赛亚基督。今天,我们的一切属灵建造的目的,也是为了凡事长进,连于元首基督」(弗四15)。「创造宇宙和其中万物的神,既是天地的主,就不住人手所造的殿,也不用人手服事,好像缺少什么;自己倒将生命、气息、万物,赐给万人」(徒十七24-25);因此,我们的事奉也不是因为神需要我们的工作,而是我们需要在事奉中让基督真实地成为我们的生命(西三4)。我们的事奉若只关注于解决问题、履行责任、完成任务,而不是让基督越来越成形在我们里面(加四19),在永恒里就毫无意义。