【亚五1】「我又举目观看，见有一飞行的书卷。」

【亚五2】「他问我说：『你看见什么？』我回答说：『我看见一飞行的书卷，长二十肘，宽十肘。』」

【亚五3】「他对我说：『这是发出行在遍地上的咒诅。凡偷窃的必按卷上这面的话除灭；凡起假誓的必按卷上那面的话除灭。」

【亚五4】「万军之耶和华说：我必使这书卷出去，进入偷窃人的家和指我名起假誓人的家，必常在他家里，连房屋带木石都毁灭了。』」

• 古时的书卷是用羊皮或蒲草纸做的，用轴卷起，但这「飞行的书卷」（2节）却摊开了四处飞翔、公开阅读。古代的书卷通常只有一面，但这书卷两面都写了字（3节），就像两块十诫的法版（出三十一18）。这个书卷非常大，通常书卷的长度是宽度的三十倍，但这个书卷的长度只有宽度的两倍，「长二十肘，宽十肘」，恰好是会幕中圣所的尺寸（出二十六15-25）。
• 「咒诅」（3节）原文是「咒诅、誓言」。这书卷代表律法，是百姓与神立约之后的誓言，因此神将按照誓言的约定审判百姓。
• 「偷窃」（3节）代表得罪人的罪，「起假誓」（3节）代表得罪神的罪；「偷窃的」（3节）和「起假誓的」概括了所有违反十诫的行为，也代表了当时百姓的属灵光景。他们被神从巴比伦带回来，就是为了重建圣殿（拉一5），但百姓却认为神的时候还没有到，先顾自己的房屋（该一9）。这既是「偷窃」了神的荣耀（该一8），也是冒神的名「起假誓」（该一2）。
• 「除灭」（3节）原文是「清除、免除」，意思是不再列入圣约的团体之中。
• 这咒诅的书卷「常在他家里」（4节），在停工的九年里「你们盼望多得，所得的却少；你们收到家中，我就吹去」（该一9）。百姓各人只「奔自己的房屋」（该一9原文），结果「连房屋带木石都毁灭了」（4节）。
• 1-4节是第六个异象，神宣告祂将洁净百姓，除灭百姓个人生活中的罪恶。

【亚五5】「与我说话的天使出来，对我说：『你要举目观看，见所出来的是什么？』」

【亚五6】「我说：『这是什么呢？』他说：『这出来的是量器。』他又说：『这是恶人在遍地的形状。』」

【亚五7】「（我见有一片圆铅被举起来。）这坐在量器中的是个妇人。」

【亚五8】「天使说：『这是罪恶。』他就把妇人扔在量器中，将那片圆铅扔在量器的口上。」

【亚五9】「我又举目观看，见有两个妇人出来，在她们翅膀中有风，飞得甚快，翅膀如同鹳鸟的翅膀。她们将量器抬起来，悬在天地中间。」

• 「量器」（6节）原文是「伊法」，是犹太人量固体物质的最大单位，大约22升。
• 「形状」（6节）原文是「眼睛 עַיִן」。
• 「圆铅」（7节）指量器的上盖，沉重的铅盖把妇人关在量器中，代表罪恶无法逃脱。
• 「罪恶」（8节）原文是阴性字，所以用「妇人」（7节）来象征罪恶。
• 「两个妇人」（9节）是天使。「鹳鸟」（9节）的翼展可达3米左右，是翼展最大的陆地鸟类之一。
• 「在她们翅膀中有风」（9节），原文是「在她们翅膀中有灵」，是双关语。因为除掉百姓的罪孽，并不是人自己能做到的，完全是神的作为。

【亚五10】「我问与我说话的天使说：『她们要将量器抬到哪里去呢？』」

【亚五11】「他对我说：『要往示拿地去，为它盖造房屋；等房屋齐备，就把它安置在自己的地方。』」

• 罪恶将从以色列被送到巴比伦，从应许之地彻底清除，回到罪恶与偶像的发源处。「示拿地」（11节）就是巴比伦，是人类首次背叛神、发明偶像的地方（创十一2-9）。被掳的百姓从巴比伦回归以后，从此再也不拜偶像，偶像留在了遥远东方的巴比伦：「东离西有多远，祂叫我们的过犯离我们也有多远」（诗一百零三11、12）。
• 「盖造房屋」（11节），就是盖造庙宇。「把它安置在自己的地方」（11节），指将量器及妇人送回老家、「自己的地方」（11节），供拜偶像者膜拜。这个异象表明，虽然在耶和华的日子来临之前，神会继续让罪恶在世上存留，但罪恶始终在神的掌控之中，将来罪和拒不悔改的罪人、偶像要和敬拜偶像的人一起灭亡。
• 5-11节是第七个异象，神宣告祂将洁净圣地，除掉整个「祭司的国度」中的罪恶。
• 第六、七个异象的重点不是社会的公义，而是神的百姓个人与团体的圣洁。今天，教会里的罪恶必须被洁净、偶像必须被除掉，我们的奉献、事奉和敬拜才有真实的属灵意义。教会若宽容罪恶、存留偶像，就不可能有属灵的建造：「岂不知一点面酵能使全团发起来吗？你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团」（林前五6-7）。

【亚四1】「那与我说话的天使又来叫醒我，好像人睡觉被唤醒一样。」

【亚四2】「他问我说：『你看见了什么？』我说：『我看见了一个纯金的灯台，顶上有灯盏，灯台上有七盏灯，每盏有七个管子。」

【亚四3】「旁边有两棵橄榄树，一棵在灯盏的右边，一棵在灯盏的左边。』」

【亚四4】「我问与我说话的天使说：『主啊，这是什么意思？』」

【亚四5】「与我说话的天使回答我说：『你不知道这是什么意思吗？』我说：『主啊，我不知道。』」

• 「纯金的灯台」（2节）指圣殿中的金灯台（出二十五31-40），代表神的百姓。
• 「灯盏」（2节）指灯台上盛油的容器，「管子」（2节）指置放灯芯的管子。
• 「橄榄树」（3节）所出产的橄榄用来榨油，是灯油的来源。

【亚四6】「他对我说：『这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。」

【亚四7】「大山哪，你算什么呢？在所罗巴伯面前，你必成为平地。他必搬出一块石头，安在殿顶上。人且大声欢呼说：“愿恩惠恩惠归与这殿（殿：或译石）！”』」

• 「大山」（7节）代表一切阻挡重建工程的势力。
• 「他必搬出一块石头，安在殿顶上」（7节），原文是「他必搬出顶上那块石头」（英文ESV译本），可能指圣殿完工时的最后一块、也是最重要的石头。神在约书亚面前所立的七眼石头（三9），最后要「安在殿顶上」（7节），象征「耶和华的眼睛，遍察全地」（10节）。
• 「愿恩惠恩惠归与这殿」（7节），原文是「愿恩惠恩惠归与它」（英文ESV、NASB、KJV译本），可能指殿或石头。
• 这个异象是「耶和华指示所罗巴伯的」，正如大祭司约书亚在异象里得着洁净，大卫的后裔所罗巴伯也要在异象里得着坚立。过去，百姓认为自己「照波斯王古列所吩咐的」（拉四3）重建圣殿，就不怕仇敌骚扰，结果却被勒令停工。现在，他们照着神的话违背王命恢复重建，又引起仇敌的注意，省长所罗巴伯承受了巨大的压力。但此时神宣告，圣殿重建的工程「不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事」（6节）。因为神的工作只有神自己才能做，人所当做的就是与神同工。神必使所罗巴伯像橄榄树一样，成为圣灵做工的管道，使一切阻拦在他面前「成为平地」（7节）。

【亚四8】「耶和华的话又临到我说：」

【亚四9】「『所罗巴伯的手立了这殿的根基，他的手也必完成这工，你就知道万军之耶和华差遣我到你们这里来了。」

【亚四10】「谁藐视这日的事为小呢？这七眼乃是耶和华的眼睛，遍察全地，见所罗巴伯手拿线铊就欢喜。』」

• 神宣告：所罗巴伯「立了这殿的根基」，「也必完成这工」（9节）；因为神所开头的工作，神必负责成就。这应许在四年之后实现了，「大流士王第六年，亚达月初三日，这殿修成了」（拉六15）。那时，百姓就能确信撒迦利亚是神所差遣的先知（9节），也可以相信神借着他对末世和弥赛亚的预言（九-十四章）。
• 「七眼」（10节）就是殿顶石头上的七眼（7节；三9）。
• 「线铊」（10节）是建筑用的准线，用来校准石头安放的位置。
• 第10节原文是：「因为藐视这日的事为小的人将欢喜，并且看见线铊在所罗巴伯的手中。这七眼乃是耶和华的眼睛，遍察全地」（英文ESV译本）。

【亚四11】「我又问天使说：『这灯台左右的两棵橄榄树是什么意思？』」

【亚四12】「我二次问他说：『这两根橄榄枝在两个流出金色油的金嘴旁边是什么意思？』」

【亚四13】「他对我说：『你不知道这是什么意思吗？』我说：『主啊，我不知道。』」

【亚四14】「他说：『这是两个受膏者站在普天下主的旁边。』」

• 天使（6-7节）和神的话（8-10节）似乎都没有正面回答先知的问题（4节），所以先知再次把自己的问题更清楚地表达出来（11-12节）。
• 「两棵橄榄树」（11节）所供的油代表圣灵。使徒约翰也提到这两棵橄榄树（启十一4）。
• 「金色油」（12节），指纯净清澈的橄榄油。「两根橄榄枝在两个流出金色油的金嘴旁边」（12节），是用橄榄油供应金灯台，代表从神那里接受圣灵见证和工作的能力，供应神的百姓。
• 「受膏者」（14节），原文是「新油之子」。新油就是刚从橄榄榨出来的油，象征圣灵。
• 「两个受膏者」（14节），指大祭司约书亚和省长所罗巴伯，他们将一起成为圣灵做工的管道。
• 「站在普天下主的旁边」（14节），意思就是事奉神。不是说金灯台代表神，而是说供给神的百姓圣灵的能力，就是事奉神。
• 本章是第五个异象，神宣告祂将坚立省长所罗巴伯，使他和大祭司一起成为圣灵做工的管道。神所要的重建，倚靠神的灵「方能成事」（6节）。百姓只有倚靠圣灵源源不断的能力供应，才能完成圣殿的重建（7、9-10节）。因此，教会的领袖应当做神「忠心有见识的管家」（路十二42），「不是倚靠势力，不是倚靠才能」（6节），而让自己成为圣灵的管道，「按时分粮」（路十二42）给神家的百姓；从橄榄树流进橄榄枝的油有多少，就流出到金灯台多少，神的家才能靠着圣灵为神作「明光照耀」（腓二15）的见证，完成以「基督耶稣自己为房角石」（弗二20）的属灵建造。