撒迦利亚书第3章逐节注解、祷读

标准

【亚三1】「天使〔原文是他〕又指给我看:大祭司约书亚站在耶和华的使者面前;撒但也站在约书亚的右边,与他作对。」

藉着前三个异象,神启示了祂所要做的,剩下的就是人跟上神要做的。因此第四、五个异象,神启示祂要怎样使用属灵的人来进行属灵的建造。「约书亚」在以斯拉记和尼希米记中称为耶书亚,是百姓被掳归回后的大祭司,他代表犯罪的全以色列民站在神面前,象在法庭受审一样,被撒但控诉,阻拦他事奉神。但神恢复了他的地位,使他能事奉神。希伯来文「约书亚」、亚兰文「耶书亚」和希腊文的「耶稣」都是一个意思,即「耶和华拯救」。

【亚三2 】「耶和华向撒但说:『撒但哪,耶和华责备你!就是拣选耶路撒冷的耶和华责备你!这不是从火中抽出来的一根柴吗?』」

没有一个罪人能抵挡撒,但神自己会亲自对付撒,恢复祂自己的仆人。属灵争战的真相,不是人自己与撒争战,而是人藏在基督里争战。「从火中抽出来的一根柴」是一句成语(摩四11),表示大祭司约书亚和以色列民是从巴比伦被掳的火中抽出,历尽灾劫,获神拯救。每一个蒙恩得救的信徒都是从火湖里抽出来的一根柴,我们的本相没有什么可夸的。

【亚三3】「约书亚穿着污秽的衣服站在使者面前。」

「污秽的衣服」比喻约书亚个人及整体百姓的罪孽。

【亚三4】「使者吩咐站在面前的说:『你们要脱去他污秽的衣服』;又对约书亚说:『我使你脱离罪孽,要给你穿上华美的衣服。』」

「脱去他污秽的衣服」即「赦免罪孽」。「华美的衣服」原文是复数,意思是「节期用的衣服」,指大祭司在大节期时的专用礼袍。

【亚三5】「我说:『要将洁净的冠冕戴在他头上。』他们就把洁净的冠冕戴在他头上,给他穿上华美的衣服,耶和华的使者在旁边站立。」

污秽的约书亚戴上冠冕,穿上礼袍,就恢复了大祭司的权柄和地位。大祭司的礼袍和冠冕都预表基督,当得救的罪人披戴基督的时候,就能在拣选的恩典里越过缺欠的本相,站立在神面前。

【亚三6】「耶和华的使者告诫约书亚说:」

【亚三7】「『万军之耶和华如此说:你若遵行我的道,谨守我的命令,你就可以管理我的家,看守我的院宇;我也要使你在这些站立的人中间来往。」

大祭司不管原来多么污秽,只要能顺服神的权柄,按着神的话语来活,就可以恢复属灵的权柄。「我的家」指重建的圣殿或神的百姓。「我的院宇」即属圣殿范围的地方。在被掳前,君王是百姓的头,现在神并没有废掉大卫之约,但把权柄交给大祭司,直到弥赛亚来临担起君王、祭司和先知的职责。「在这些站立的人中间来往」即约书亚与这些天使一样能来到神面前。在这以后的四百多年里,犹太人在大祭司的统治下过着政教合一的生活。

【亚三8】「大祭司约书亚啊,你和坐在你面前的同伴都当听。(他们是作预兆的。)我必使我仆人大卫的苗裔发出。」

神宣告大卫之约一定要实现,「大卫的苗裔」弥赛亚一定会来临。「同伴」指其他的祭司。「作预兆的」指约书亚和其他祭司都是弥赛亚的预兆,预表弥赛亚将要作大祭司替百姓赎罪。

【亚三9】「看哪,我在约书亚面前所立的石头,在一块石头上有七眼。万军之耶和华说:我要亲自雕刻这石头,并要在一日之间除掉这地的罪孽。」

神所立的这块七眼「石头」就是弥赛亚(诗一百一十八22;太二十一42;彼前二6),将是安放在殿顶的最后一块石头(四7,10)。「七眼」比喻弥赛亚的全知。神「亲自雕刻这石头」,可能指弥赛亚在十字架上一次献祭,就完全解决了全人类的罪的问题(来十12),「在一日之间除掉这地的罪孽」。

【亚三10】「当那日,你们各人要请邻舍坐在葡萄树和无花果树下。这是万军之耶和华说的。』」

「坐在葡萄树和无花果树下」指百姓在弥赛亚时代安享太平(弥四4)。