撒迦利亚书第1章逐节注解、祷读

标准

【亚一1 】「大流士王第二年八月,耶和华的话临到易多的孙子、比利家的儿子先知撒迦利亚,说:」

先知撒迦利亚和先知哈该在继续重建圣殿的过程中,同时被神用作话语的出口。「大流士王」即波斯王大流士一世(Darius I,又译为「大利乌」,主前522-486年在位),「大流士王第二年八月」即主前520年,距古列元年七月被掳的犹太人回归耶路撒冷已经过了19年(拉一1,三1),但圣殿仍未重建成功。这年6月神藉着先知哈该向被掳回归的百姓发表了第一篇信息(该一1),7月又发表了第二篇信息(该二1),8月藉着先知撒迦利亚向百姓说话(本节),然后9月继续藉着先知哈该发表第三、四篇信息(该二10),11月再藉着先知撒迦利亚说话(7节)。「撒迦利亚」的意思是「耶和华已记念」,他是回归后新一代的祭司族长之一(尼十二4,6),他所传讲的信息延续到大流士王第四年(四1)。而哈该可能是一位年老的先知,他的信息集中在大流士王第二年。神藉着哈该纠正了百姓两个错误的心思:1、环境还没有改变,神的时候还没有到,百姓可以先为自己生活来打算;2、新殿太寒酸,不能给神带来荣耀。神藉着撒迦利亚,则清楚宣告了祂要怎样预备建殿的环境,将来要怎样把这殿带进荣耀中,清楚地宣告了祂在地上建立千年国度的过程。神要让祂的百姓清楚地知道,他们建殿的目的究竟是什么,好学会怎样跟随神的话语,看重神所说的过于人所见的。

【亚一2】「『耶和华曾向你们列祖大大发怒。」

神让百姓回想从前悖逆的结局。「列祖」指被掳前的百姓。

【亚一3】「所以你要对以色列人说,万军之耶和华如此说:你们要转向我,我就转向你们。这是万军之耶和华说的。」

神一直与祂的百姓同行,已经「回到耶路撒冷」(16节),但人心若不真正「转向」神,神就不能转向人,祂就会暂停工作。神一直在等待我们「转向」祂,完全地顺服在神的权柄下,然后祂才能在我们身上自由地做成祂所要做的工。神在87年后,再次藉着先知玛拉基呼吁「你们要转向我,我就转向你们」(玛三7)。虽然听众主要是回归的犹大人,但神心里所要的是有属灵实际的「以色列人」作整体的见证。

【亚一4】「不要效法你们列祖。从前的先知呼叫他们说,万军之耶和华如此说:“你们要回头离开你们的恶道恶行。”他们却不听,也不顺从我。这是耶和华说的。」

「从前的先知」以赛亚、耶利米、以西结等都曾为巴比伦的掳掠预先发出警告,劝勉百姓回头。

【亚一5】「你们的列祖在哪里呢?那些先知能永远存活吗?」

5-6节:先知和他们传道的对象都是会死的,但神的话语却是永存的。证明这些话永存的,就是这些话在百姓列祖身上的实现。所以百姓心里要给神的话语有准确的地位。

【亚一6】「只是我的言语和律例,就是所吩咐我仆人众先知的,岂不临到你们列祖吗?他们就回头,说:“万军之耶和华定意按我们的行动作为向我们怎样行,祂已照样行了。”』」

【亚一7】「大流士第二年十一月,就是细罢特月二十四日,耶和华的话临到易多的孙子、比利家的儿子先知撒迦利亚,说:」

从本节到直到六8,撒迦利亚一个晚上看到8个异象。「十一月」这是撒迦利亚第一篇信息之后三个月,哈该最后一篇信息之后两个月,此时重新工程已经恢复了整整五个月。「细罢特月」是被掳后犹太人采用的巴比伦月份名称,是阳历初春雨季。

【亚一8】「『我夜间观看,见一人骑着红马,站在洼地番石榴树中间。在他身后又有红马、黄马,和白马。』」

「洼地」可能是耶路撒冷东边的汲伦溪谷或南边的欣嫩子谷。「番石榴树」是一种生长于以色列潮湿山谷中的长青树,是当地主要的果树。「红马、黄马和白马」原文都是复数,不是只有三匹马。

【亚一9】「我对与我说话的天使说:『主啊,这是什么意思?』他说:『我要指示你这是什么意思。』」

【亚一10】「那站在番石榴树中间的人说:『这是奉耶和华差遣在遍地走来走去的。』」

【亚一11】「那些骑马的对站在番石榴树中间耶和华的使者说:『我们已在遍地走来走去,见全地都安息平静。』」

百姓违背王命恢复重建工程(尼四21),河西总督向大流士王奏告了此事(尼五3-6),大流士王下令遍查典籍(六1-2),五个月应该还没有等到回音。此时百姓心中可能忐忑不安,所以神要挪去他们心中的重担,就在第一个异象中启示「全地都安息平静」,神已经改变了环境,百姓可以专心建殿。

【亚一12】「于是,耶和华的使者说:『万军之耶和华啊,你恼恨耶路撒冷和犹大的城邑已经七十年,你不施怜悯要到几时呢?』」

【亚一13】「耶和华就用美善的安慰话回答那与我说话的天使。」

【亚一14】「与我说话的天使对我说:『你要宣告说,万军之耶和华如此说:我为耶路撒冷为锡安,心里极其火热。」

14-17节:神宣告安慰的信息,祂不会忘记自己的百姓,且甚恼恨那些压制以色列的列邦(15节),必将恢复耶路撒冷和圣殿,重新拣选耶路撒冷做祂的见证(16-17节)。

【亚一15】「我甚恼怒那安逸的列国,因我从前稍微恼怒我民,他们就加害过分。」

「加害过分」虽然外邦列国被神使用来惩罚以色列,但那些充当神施罚工具的国家却大肆暴虐,几乎灭绝神的子民。

【亚一16】「所以耶和华如此说:现今我回到耶路撒冷,仍施怜悯,我的殿必重建在其中,准绳必拉在耶路撒冷之上。这是万军之耶和华说的。」

在被掳之前,百姓现在偶像崇拜中不能自拔,神的荣耀就离开了圣殿和圣城(结十一24),现在惹动神怒气的因素不存在了,所以神又回来了。「准绳」于建筑时供量度用,表示耶路撒冷必获重建。新殿于四年后完工(主前516年),稍后尼希米重建城墙,使百姓重回耶路撒冷居住。

【亚一17】「你要再宣告说,万军之耶和华如此说:我的城邑必再丰盛发达。耶和华必再安慰锡安,拣选耶路撒冷。』」

【亚一18】「我举目观看,见有四角。」

「角」是牛羊用以自卫的武器,代表政治与军事力量。

【亚一19】「我就问与我说话的天使说:『这是什么意思?』他回答说:『这是打散犹大、以色列,和耶路撒冷的角。』」

「犹大、以色列」分别指南国和北国。

【亚一20】「耶和华又指四个匠人给我看。」

这位「耶和华的使者」(11-12节)此时又被称为「耶和华」,可能因为天使是代表神来说话,也有人认为这位天使就是道成肉身的圣子。

【亚一21】「我说:『他们来做什么呢?』他说:『这是打散犹大的角,使人不敢抬头;但这些匠人来威吓列国,打掉他们的角,就是举起打散犹大地的角。』」

虽然现在神的百姓还被周围的仇敌辖制,但神在第二个异象中宣告将把这些现在威风的仇敌全部「打掉」,把神百姓里面的、外面的难处都挪去,好让圣殿被顺利地重建。「匠人」代表被神用来摧毁犹大仇敌的地上的力量。