西番雅书第2章逐节注解、祷读

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【番二1~2】「不知羞耻的国民哪,你们应当聚集!趁命令没有发出,日子过去如风前的糠,耶和华的烈怒未临到你们,祂发怒的日子未到以先,你们应当聚集前来。」

神在宣判自己的百姓之后(一4),接着就宣判周围的外邦人:犹大西面的非利士(4-7节),东面的摩押和亚扪(8-11节)、南面的古实(12节 )、北面的亚述(13-15节),宣告外邦人落在审判里的原因。神要结束一切抵挡神的势力,也要呼唤外邦人回转寻求神。「不知羞耻的国民」指拜偶像的犹大人。「日子过去如风前的糠」指审判的日子迅速临近。

【番二3】「世上遵守耶和华典章的谦卑人哪,你们都当寻求耶和华!当寻求公义谦卑,或者在耶和华发怒的日子可以隐藏起来。」

神从来没有丢弃人,祂在「发怒的日子未到以先」(1节),和挪亚时代一样给人留下恩典的出路,在祂审判外邦列国之前,祂先呼召全世界的「谦卑人」「趁命令没有发出」(1节),赶快回转寻求神,在基督里「隐藏起来」。当「祭司的国度」以色列失去了祭司国度的功用的时候,神就用长成基督身量的教会来显明祂自己。

【番二4】「迦萨必致见弃;亚实基伦必然荒凉。人在正午必赶出亚实突的民;以革伦也被拔出根来。」

「迦萨、亚实基伦、亚实突、以革伦」是地中海沿岸非利士五城中的四座,这些城市日后被巴比伦王尼布甲尼撒夺取,居民都被掳走,非利士人从此灭绝。西番雅和阿摩斯一样省略了迦特(摩一6),可能此时迦特已经失去独立。「在正午」是一天中最热的时候,也是敌人最不可能发动进攻的时候。

【番二5】「住沿海之地的基利提族有祸了!迦南、非利士人之地啊,耶和华的话与你反对,说:我必毁灭你,以致无人居住。」

非利士人抵挡神,长期逼迫「祭司的国度」,所以「耶和华的话与你反对」,这是外邦人的第一宗罪。「基利提族」是克里特岛的居民,非利士人源于此岛。

【番二6】「沿海之地要变为草场,其上有牧人的住处和羊群的圈。」

6-7节:非利士地要成为犹大的牧场。

【番二7】「这地必为犹大家剩下的人所得;他们必在那里牧放群羊,晚上必躺卧在亚实基伦的房屋中;因为耶和华——他们的神必眷顾他们,使他们被掳的人归回。」

先知预言犹大将要被掳,也预言犹大将要归回,重建「祭司的国度」。

【番二8】「我听见摩押人的毁谤和亚扪人的辱骂,就是毁谤我的百姓,自夸自大,侵犯他们的境界。」

罗得的后代摩押与亚扪住在死海东边和约旦河东,与以色列人有血缘关系,但却是死敌。

【番二9】「万军之耶和华——以色列的神说:我指着我的永生起誓:摩押必像所多玛,亚扪人必像蛾摩拉,都变为刺草、盐坑、永远荒废之地。我百姓所剩下的必掳掠他们;我国中所余剩的必得着他们的地。」

「所多玛」、「蛾摩拉」是亚伯拉罕时代死海南岸的繁华城市,因罪恶极大被神彻底毁灭。从前亚伯拉罕的侄儿罗得在所多玛毁灭前被神救出,他的后裔摩押与亚扪人却将重蹈所多玛、蛾摩拉的覆辙。摩押、亚扪后被巴比伦管辖,又因游牧民族屡次犯境,摩押人多迁至犹大地。主前二世纪,拿巴提人占据了他们的原居地。「刺草」生长于荒芜之地。

【番二10】「这事临到他们是因他们骄傲,自夸自大,毁谤万军之耶和华的百姓。」

摩押与亚扪骄傲自大,在神管教祂的百姓时幸灾乐祸,「辱骂、毁谤」神的百姓,这是外邦人的第二宗罪。

【番二11】「耶和华必向他们显可畏之威,因祂必叫世上的诸神瘦弱。列国海岛的居民各在自己的地方敬拜祂。」

「诸神瘦弱」因为敬拜偶像的人数量减少,所以缺乏祭物,导致偶像瘦弱。「列国海岛的居民」指「全世界的人」。

【番二12】「古实人哪,你们必被我的刀所杀。」

埃及代表世界的荣华和权势,引诱神的百姓依靠人势力和偶像,这是外邦人的第三宗罪。「古实」古实位于埃及的南方,曾于主前720年征服埃及,组成埃及第二十五王朝。这里讲的「古实」就是指埃及,主前572与568年,巴比伦两次劫掠埃及。

【番二13】「耶和华必伸手攻击北方,毁灭亚述,使尼尼微荒凉,又干旱如旷野。」

「北方」亚述通常先沿幼发拉底河西进,再从北方入侵以色列。「尼尼微」是亚述国的首都,此城在西番雅发预言后20多年的主前612年被巴比伦和玛代联军攻陷,直到19世纪才被考古学家发现。

【番二14】「群畜,就是各国的走兽(国:或译类)必卧在其中;鹈鹕和箭猪要宿在柱顶上。在窗户内有鸣叫的声音;门槛都必毁坏,香柏木已经露出。」

「鹈鹕和箭猪」是野鸟的名称,属猫头鹰类。「柱顶」建筑物塌毁后剩下的支柱。「香柏木」用作室内墙壁及天花板的装饰。

【番二15】「这是素来欢乐安然居住的城,心里说:惟有我,除我以外再没有别的;现在何竟荒凉成为野兽躺卧之处!凡经过的人都必摇手嗤笑她。」

亚述人因自己的势力而骄傲,把自己当作神,神说「除了我以外,你不可有别的神」(出二十3)。他们却说「惟有我,除我以外再没有别的」,这是外邦人的第四宗罪。