西番雅书第1章逐节注解、祷读

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【番一1】「当犹大王亚们的儿子约西亚在位的时候,耶和华的话临到希西家的玄孙,亚玛利雅的曾孙,基大利的孙子,古示的儿子西番雅。」

「约西亚」于主前640-609年在位,他8岁登基,18岁后开始带动全国属灵复兴。很可能是在约西亚复兴之前,即主前640-630年之间,神藉着西番雅向犹大宣告,祂的国度的计划不会因为百姓的愚昧、堕落和失败而停止。「西番雅」 的意思是「耶和华隐藏」,他是王族,希西家王的后代。南国乌西雅王到希西家王之间,北国耶罗波安二世年间,北国以色列灭亡之前,神密集差派了何西阿、约珥、阿摩司、约拿、那鸿、弥迦等许多先知向南北两国的百姓说话。但在希西家和玛拿西年间,只有以赛亚做先知。一直到约西亚王时代,神差遣西番雅、耶利米和哈巴谷一起向南国犹大说话,要在犹大被掳之前,再一次带起神百姓的复兴,好预备将来但以理、以西结在被掳期间作神的见证。

【番一2】「耶和华说:我必从地上除灭万类。」

神宣告将「除灭万类」,用审判带进神的国度,用审判带进新天新地。神的这个计划将经过三个阶段、三次审判:1、基督台前的审判(林后五10),「审判要从神的家起首」(彼前四17),被提的和复活的基督徒将「按着本身所行的」受审,决定我们是否能得奖赏、与主一起作王;2、分别绵羊山羊的审判(太二十五31-46),这是带进国度的审判,那时大灾难之后地上所剩二分之一的人将按着自己对主的态度受审,绵羊进入千年国度,山羊进入永刑;3、白色大宝座前的审判(启二十11-15),这是带进新天新地的审判,那时所有的死人都将复活受审,名字记在生命册上的进入新天新地,其他的都下火湖。真正重生得救的基督徒,只需接受第一次基督台前的审判。「绊脚石」可能指偶像。

【番一3】「我必除灭人和牲畜,与空中的鸟,海里的鱼,以及绊脚石和恶人,我必将人从地上剪除。这是耶和华说的。」

万物都是神从无到有创造出来的,祂当然有权柄「除灭」地上的万物,让一切被罪败坏的旧造、旧人归于无有,换上新天新地和神所要的新造的人。神将来用火施行的「除灭」比挪亚时代的洪水还要彻底,甚至包括了「海里的鱼」。

【番一4】「我必伸手攻击犹大和耶路撒冷的一切居民,也必从这地方剪除所剩下的巴力,并基玛林的名和祭司,」

神的百姓犹大将首先受到审判。「巴力」是迦南人所拜的农神,「基玛林」可能指巴力的祭司,「祭司」指偶像的祭司。约西亚王十八年已经清除了全国的偶像(王下二十三),这里提到偶像泛滥,说明本书很可能写于约西亚王十八年重新发现律法书之前(王下二十二3)。

【番一5】「与那些在房顶上敬拜天上万象的,并那些敬拜耶和华指着他起誓,又指着玛勒堪起誓的,」

当时犹大百姓和今天许多挂名的信徒一样,信仰掺杂,脚踏两条船,一手抓着神,一手抓着世界和偶像。「在房顶上」中东一带的房子多为平顶,犹大人效法外邦人在房顶上敬拜星象。「玛勒堪」亦名摩洛(利十八21)或米勒公(王上十一5),是亚扪人的神,祭祀仪式中有人祭。所罗门为摩洛筑了一座丘坛(王上十一7)。

【番一6】「与那些转去不跟从耶和华的,和不寻求耶和华也不访问祂的。」

【番一7】「你要在主耶和华面前静默无声,因为耶和华的日子快到,耶和华已经预备祭物,将祂的客分别为圣。」

「耶和华的日子」在先知书里都是指神对某个城市、国家或整个世界进行惩罚和审判的日子,这里是预言犹大将要亡于巴比伦,更双重应验在从主耶稣再来开始审判,到进入新天新地之前的那一段时间,其中最重要的是末日大灾难,那时全世界将有一半人丧生(启六8;启九18)。西番雅也把这日子称为「耶和华的大日」(14节)、「耶和华发怒的日子」(18节),新约也把这日子称为「主的日子」(帖前五2;帖后二2;彼后三10)。摩西在出埃及时说要以色列人「静默,不要作声」,看神为他们争战(出十四14),现在神也要西番雅「静默无声」去留意神的工作。「祭物」就是犹大。「祂的客」直译是「祂所召来的」或「他所拣选的」,指犹大的敌国。吃祭物的人要先洁净自己,故须「分别为圣」。

【番一8】「到了我——耶和华献祭的日子,必惩罚首领和王子,并一切穿外邦衣服的。」

「穿外邦衣服」指沾染世界的恶习。这里只提到「首领、王子」,而没有提到王,很可能是因为约西亚王对神的忠心。

【番一9】「到那日,我必惩罚一切跳过门槛、将强暴和诡诈得来之物充满主人房屋的。」

「跳过门槛」可能指效法外邦的迷信行为,因怕鬼不敢踏在门槛上(撒上五5)。「主人房屋」指假神的庙宇。

【番一10】「耶和华说:当那日,从鱼门必发出悲哀的声音,从二城发出哀号的声音,从山间发出大破裂的响声。」

「鱼门」位于耶路撒冷城北(代下三十三14)。「二城」是耶路撒冷北面的下城(王下二十二14)。耶路撒冷其他面都是陡坡,北面最容易受到攻击,预言敌人将从北方来。

【番一11】「玛革提施的居民哪,你们要哀号,因为迦南的商民都灭亡了!凡搬运银子的都被剪除。」

「玛革提施」可能指摩利亚山南边山谷中的市集,为外商居住和交易的地方。「搬运银子的」指用银两进行交易的商人。以色列人在被掳前没有钱币,使用金银来交易。钱币是小亚细亚的吕底亚(Lydia)人于约主前660年开始铸造使用的。

【番一12】「那时,我必用灯巡查耶路撒冷,我必惩罚那些如酒在渣滓上澄清的,他们心里说:耶和华必不降福,也不降祸。」

「如酒在渣滓上澄清的」古时酿酒,用器皿把上层的酒倒出来,渣滓却沉淀底瓶不动,比喻生活安逸,对神的态度已经静止麻木的人。

【番一13】「他们的财宝必成为掠物;他们的房屋必变为荒场。他们必建造房屋,却不得住在其内;栽种葡萄园,却不得喝所出的酒。」

【番一14】「耶和华的大日临近,临近而且甚快,乃是耶和华日子的风声;勇士必痛痛地哭号。」

14-16节:「耶和华的大日」是可怕的日子,但真正重生得救的基督徒却不用在这「耶和华的大日」、「耶和华的日子」、「主的日子」受神忿怒的审判,而是在教会被提的「基督的日子」(林前一8;腓一6,10;二16)接受基督台前的审判。

【番一15】「那日是忿怒的日子,是急难困苦的日子,是荒废凄凉的日子,是黑暗幽冥、密云乌黑的日子,」

【番一16】「是吹角吶喊的日子,要攻击坚固城和高大的城楼。」

【番一17】「我必使灾祸临到人身上,使他们行走如同瞎眼的,因为得罪了我,他们的血必倒出如灰尘;他们的肉必抛弃如粪土。」

神的百姓被审判的原因,是「因为得罪了」神,背约离开了「祭司的国度」的地位。所以他们必然落到西奈之约的背约咒诅之下(申二十八),因为神要借着审判把他们带回到「祭司的国度」的约中。

【番一18】「当耶和华发怒的日子,他们的金银不能救他们;祂的忿怒如火必烧灭全地,毁灭这地的一切居民,而且大大毁灭。」

神与挪亚立下彩虹之约,「凡有血肉的,不再被洪水灭绝,也不再有洪水毁坏地了」(创九11),所以将来的审判用的是火(三8)。