那鸿书第1章逐节注解、祷读

标准

【鸿一1】「论尼尼微的默示,就是伊勒歌斯人那鸿所得的默示。」

那鸿书和约拿书都是指着亚述帝国的首都「尼尼微」说话,但约拿书显明神的怜悯和慈爱,那鸿书则显明神的公义和审判,约拿书是审判的警告,那鸿书是审判的宣告。神是向人说话的神,祂说话不会只说一面的话,而是会照着祂的时间,把祂的心意完全地向人显明,把人带进祂永远的旨意里;祂不只是向已经灭亡的尼尼微说话,更是向当时和今天的神的百姓说话,让我们藉着尼尼微的结局来认识祂自己。犹太史学家约瑟夫的《犹太古史记》卷9第11章说,先知那鸿的预言于115年以后应验了,所以本书可能写于主前727年南国亚哈斯王、北国末代王何西亚年间。当时亚哈斯王贿赂亚述,灭了亚兰(王下十六7-9),北国不久也于主前722年亡于亚述。也有人认为本书写于主前663年底比斯被亞述人摧毀之后(三8),即犹大玛拿西、亚们、约西亚王年间,这样第11节关于西拿基立进攻希西家的内容就是历史而不是预言。「伊勒歌斯」位置不详,有人认为就是迦百农(意为「那鸿的村庄」)。「那鸿」的意思是「安慰者」。本章是一首离合诗,二至十节末每两行首字第一字母排起来是按希伯来文字母次序出现的。这样写并不是为了帮助尼尼微人记住,而是为了帮助以色列人记住,因为这对他们是好消息。

【鸿一2】「耶和华是忌邪施报的神。耶和华施报大有忿怒;向祂的敌人施报,向祂的仇敌怀怒。」

在宣告对尼尼微的审判之前,神先让我们真实领会祂的性情:神既是慈爱、怜悯、「本为善」的神,也是公义、圣洁、「忌邪施报的神」。「忌邪」原文实际上是「嫉妒」,这「嫉妒」不是人的嫉妒,人的嫉妒是因为想要别人的东西,神的嫉妒是因为别人想要抢走祂的东西。神不能容忍虚谎和不义,不能容忍祂的百姓爱错对象,不能容忍属于祂的名字、荣耀、百姓和全地被抢走,所以神必「施报」。只有真实地领会神的性情,才能认识神的作为,明白祂为什么要付上祂独生子的代价挽回我们这些亚当的后代,明白祂为什么要严厉地对付亚述。

【鸿一3】「耶和华不轻易发怒,大有能力,万不以有罪的为无罪。祂乘旋风和暴风而来,云彩为祂脚下的尘土。」

神「不轻易发怒」,在刑罚之前总是给人警告,给人悔改回转的机会。但人不要以为神是慈爱的,就可以一直悖逆犯罪,因为神「万不以有罪的为无罪」,公义、圣洁的神不能容忍罪。本节出自神在西奈山对自己性情的宣告(出三十四6-7)。

【鸿一4】「祂斥责海,使海干了,使一切江河干涸。巴珊和迦密的树林衰残;黎巴嫩的花草也衰残了。」

「巴珊」是约旦河东放牧牛羊的肥沃草原,「迦密」靠近地中海草木繁盛的山区,「黎巴嫩」以盛产香柏木闻名于世。这些都是北国的疆域,北国即将被亚述掳掠。

【鸿一5】「大山因祂震动;小山也都消化。大地在祂面前突起;世界和住在其间的也都如此。」

【鸿一6】「祂发忿恨,谁能立得住呢?祂发烈怒,谁能当得起呢?祂的忿怒如火倾倒;磐石因祂崩裂。」

【鸿一7】「耶和华本为善,在患难的日子为人的保障,并且认得那些投靠祂的人。」

神「本为善」(代上十六34;代下五13,七3),是「投靠祂」的人的保障和安慰。虽然地上不断出现抵挡神、对付神百姓的势力,但神永远的旨意不会受影响,神仍然照着祂的安排去成就祂的计划,叫属神的人在难处中接受更深的造就。

【鸿一8】「但祂必以涨溢的洪水淹没尼尼微,又驱逐仇敌进入黑暗。」

神对尼尼微的忍耐等候就要结束了,但神还是又等了他们115年,才让亚述被巴比伦灭亡。因为神是「是有怜悯、有恩典的神,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱,赦免罪孽、过犯和罪恶」(出三十四6-7)。

【鸿一9】「尼尼微人哪,设何谋攻击耶和华呢?祂必将你们灭绝净尽;灾难不再兴起。」

自从约拿对尼尼微发出警告之后,尼尼微的悔改维持了一个世代,亚述帝国停止对外扩张40多年。但提革拉毗列色三世(Tiglath-Pileser III,主前745-727年执政,又称亚述王普勒)经过内战上台以后,亚述又重新崛起,征服了巴比伦和亚兰,屡次进攻以色列和犹大,属灵的实质就是「攻击耶和华」,设谋除掉执行神在地上的旨意的「祭司的国度」。「灾难不再兴起」表示神对尼尼微的审判将非常彻底,不用再做第二次。这预言将于115年以后应验,主前612年,尼尼微被巴比伦攻陷,成为废墟,亚述帝国从历史上永远消失了,在1843年尼尼微遗址被考古学家发掘之前,许多历史学家甚至怀疑历史上是否有亚述帝国存在。

【鸿一10】「你们像丛杂的荆棘,像喝醉了的人,又如枯干的碎秸全然烧灭。」

【鸿一11】「有一人从你那里出来,图谋邪恶,设恶计攻击耶和华。」

神两次宣告「灭绝净尽」(9,15节),要严厉、彻底地对付亚述,不再像约拿的时候那样留余地,是因为他们「设恶计攻击耶和华」,执意与神作对,要对付神永远计划的施行,以及越过了神忍耐的底线。「有一人」指希西家在位第14年侵略犹大、藐视神的亚述王西拿基立(赛十5)。

【鸿一12】「耶和华如此说:尼尼微虽然势力充足,人数繁多,也被剪除,归于无有。犹大啊,我虽然使你受苦,却不再使你受苦。」

「尼尼微虽然势力充足」此时正是亚述最强盛的时候,当时没有人会相信这样一个空前强大、横跨亚非的帝国会灭亡,但神却宣告亚述没有前途了。「我虽然使你受苦」犹大夹在东北的亚述和西南的埃及两大帝国之间,常成为列强争霸的战场,神也使用亚述和埃及惩罚偏离正道的亚哈斯和玛拿西王(代下二十八16-21;三十三10-11)。当难处把百姓逼回到神面前以后,西拿基立被神击败,神就「不再使你受苦」,犹大不再受亚述的侵扰。

【鸿一13】「现在我必从你颈项上折断他的轭,扭开他的绳索。」

「轭、绳索」可能指犹大向亚述纳贡。

【鸿一14】「耶和华已经出令,指着尼尼微说:你名下的人必不留后;我必从你神的庙中除灭雕刻的偶像和铸造的偶像;我必因你鄙陋,使你归于坟墓。」

尼尼微不但是亚述帝国的首都,也是大洪水之后人类在地上所建立最早一批城市(创十8-12),是建造巴别塔的宁录所建「大城」的一部分,人类从这些被称为「示拿地」的地方开始用偶像来代替神,并且变本加利地发展到全地。尼尼微代表抵挡神永远的旨意、对付神百姓的势力,神一定要「除灭」以神为敌的势力,使「你名下的人必不留后」,但不是为了对付亚述人。今天世界上还有300多万亚述人,但他们已经不在尼尼微的「名下」,而是在主耶稣基督的名下,他们大部分都是基督徒,而且历经一千多年阿拉伯帝国、奥斯曼帝国时期伊斯兰教的逼迫和世界范围的大离散,始终没有离弃基督的名!

【鸿一15】「看哪,有报好信传平安之人的脚登山,说:犹大啊,可以守你的节期,还你所许的愿吧!因为那恶人不再从你中间经过,他已灭绝净尽了。」

神「出令」除掉神百姓的对头,目的是为了藉着对付尼尼微来建立犹大,维持神在地上的见证,恢复神「祭司的国度」。这一预言要在千年国度里才完全实现。