弥迦书第6章逐节注解、祷读

标准

【弥六1】「以色列人哪,当听耶和华的话!要起来向山岭争辩,使冈陵听祢的话。」

「争辩」指被告的答辩。

【弥六2】「山岭和地永久的根基啊,要听耶和华争辩的话!因为耶和华要与祂的百姓争辩,与以色列争论。」

「争辩」指神的指控。

【弥六3】「我的百姓啊,我向你做了什么呢?我在什么事上使你厌烦?你可以对我证明。」

【弥六4】「我曾将你从埃及地领出来,从作奴仆之家救赎你;我也差遣摩西、亚伦,和米利暗在你前面行。」

【弥六5】「我的百姓啊,你们当追念摩押王巴勒所设的谋和比珥的儿子巴兰回答他的话,并你们从什亭到吉甲所遇见的事,好使你们知道耶和华公义的作为。」

「从什亭到吉甲」指过约旦河,什亭、吉甲分别为以色列人过约旦河前后所到之地(书三1, 四19)。

【弥六6】「我朝见耶和华,在至高神面前跪拜,当献上什么呢?岂可献一岁的牛犊为燔祭吗?」

「一岁的牛犊」牛犊满八天即可献为燔祭,而一岁的牛犊则为较贵重的供物(参利9:3; 22:27)。

【弥六7】「耶和华岂喜悦千千的公羊,或是万万的油河吗?我岂可为自己的罪过献我的长子吗?为心中的罪恶献我身所生的吗?」

「献我的长子」将儿女烧给偶像是当时迦南拜偶像的恶习之一,犹大王亚哈斯曾仿效此做法(代下二十八3)。

【弥六8】「世人哪,耶和华已指示你何为善。祂向你所要的是什么呢?只要你行公义,好怜悯,存谦卑的心,与你的神同行。」

4-7节神从出埃及开始一直的看顾和带领,都是为了让百姓认识祂的性情,因此能被神使用来彰显神自己的性情。没有人能始终兼顾公义和怜悯,偶有公义和怜悯,又不可避免地导致骄傲、自义和自怜。只有神才能实现公义和怜悯的平衡,只有在十字架上才能看见完全的公义和完全的怜悯。因此神不是要我们靠着自己的努力做出或装出公义和怜悯,而是要我们因着接受十字架的公义和怜悯,生命被神改变,从里面活出神的性情、活出神儿子的样式,不但成为「行公义,好怜悯」的人,而且能「存谦卑的心,与你的神同行」,合乎「祭司的国度」的功用。

【弥六9】「耶和华向这城呼叫,智慧人必敬畏祂的名。你们当听是谁派定刑杖的惩罚。」

「这城」应该是指撒马利亚城。9-16节是神对北国的审判,此时可能将近希西家王第6年、北国即将灭亡的时候。

【弥六10】「恶人家中不仍有非义之财和可恶的小升斗吗?」

【弥六11】「我若用不公道的天平和囊中诡诈的法码,岂可算为清洁呢?」

【弥六12】「城里的富户满行强暴;其中的居民也说谎言,口中的舌头是诡诈的。」

【弥六13】「因此,我击打你,使你的伤痕甚重,使你因你的罪恶荒凉。」

神击打祂背道的百姓,都是为了让他们能活得像神。但是撒马利亚的伤痕已无法医治(一9)。

【弥六14】「你要吃,却吃不饱;你的虚弱必显在你中间。你必挪去,却不得救护;所救护的,我必交给刀剑。」

【弥六15】「你必撒种,却不得收割;踹橄榄,却不得油抹身;踹葡萄,却不得酒喝。」

【弥六16】「因为你守暗利的恶规,行亚哈家一切所行的,顺从他们的计谋;因此,我必使你荒凉,使你的居民令人嗤笑,你们也必担当我民的羞辱。」

「暗利、亚哈」是北国拜偶像的恶王,他们北国背叛神的代表。