弥迦书第5章逐节注解、祷读

标准

【弥五1】「成群的民(原文是女子)哪,现在你要聚集成队;因为仇敌围攻我们,要用杖击打以色列审判者的脸。」

【弥五2】「伯利恒的以法他啊,你在犹大诸城中为小,将来必有一位从你那里出来,在以色列中为我作掌权的;祂的根源从亘古,从太初就有。」

  • 第三个「现在」(1节),是神对君王的筹划」(四12)。
  • 「用杖击打以色列审判者的脸」(1节),可能是预言耶路撒冷沦陷时,西底家王所受到的羞辱(王下二十五7)。「杖 שֵׁבֶט」和「审判者 שָׁפַט」原文谐音。审判者」本来应该用杖」击打别人,将来却要被仇敌用杖」打脸,代表极大的侮辱。
  • 骄傲的以色列君王的失败,却将变成谦卑的弥赛亚君王的得胜。神将从卑微的伯利恒高举大卫的后裔弥赛亚(2节),取代地上失败的君王,神也拣选了世上卑贱的,被人厌恶的,以及那无有的,为要废掉那有的,使一切有血气的,在神面前一个也不能自夸」(林前一28-29)。
  • 「伯利恒」(2节)的意思是「粮食之家」,「以法他」(2节)的意思是「多产的地方」。「伯利恒」在列祖的时代被称为「以法他」(创三十五19),位于耶路撒冷南面约9公里,是大卫的家乡(撒上十六1;路二11)。在主耶稣的时代,犹太人都承认本节是预言弥撒亚基督将出于大卫的家乡伯利恒城(太二3-6)。
  • 神的国度将由神的儿子弥赛亚亲自作王,祂「从亘古」(2节)历史之前、「从太初」(2节)创世以前就已经存在,是神的儿子道成肉身。
上图:伯利恒(以法他),位于耶路撒冷南方约8公里,希伯伦东北约22公里,海拔880米。城郊的土壤肥沃,出产丰富,是主耶稣出生的地方。主后388年,早期教父耶柔米定居于伯利恒,在这里完成了著名的武加大(Vulgate)拉丁文圣经译本。

上图:伯利恒(以法他),位于耶路撒冷南方约8公里,希伯伦东北约22公里,海拔880米。城郊的土壤肥沃,出产丰富,是主耶稣出生的地方。主后388年,早期教父耶柔米定居于伯利恒,在这里完成了著名的武加大(Vulgate)拉丁文圣经译本。

【弥五3】「耶和华必将以色列人交付敌人,直等那生产的妇人生下子来。那时掌权者(原文是他)其余的弟兄必归到以色列人那里。」

  • 神将暂时「将以色列人交付敌人」(3节),使国度不再存在、百姓活在外邦人的辖制下,直到弥赛亚降生、掌权的时候。「那生产的妇人」(3节)可能指以色列中的「余剩之民」(四7),弥赛亚将从他们中间出生。
  • 「其余的弟兄」(3节),可能指信主的犹太人和外邦人(太十二46-50),或失散的北国余民(摩五15)。
  • 「归到以色列人那里」(3节),可能指他们都将被接纳为弥赛亚的百姓。

【弥五4】「祂必起来,倚靠耶和华的大能,并耶和华——祂神之名的威严,牧养祂的羊群。他们要安然居住;因为祂必日见尊大,直到地极。」

【弥五5】「这位必作我们的平安。当亚述人进入我们的地境,践踏宫殿的时候,我们就立起七个牧者,八个首领攻击他。」

【弥五6】「他们必用刀剑毁坏亚述地和宁录地的关口。亚述人进入我们的地境践踏的时候,祂必拯救我们。」

  • 「亚述人」(5、6节),代表历代践踏以色列的仇敌。
  • 「七个、八个」(5节)代表很多。
  • 「宁录地」(6节)指巴比伦,这是挪亚洪水之后,宁录最初带领人类开始敬拜偶像、建立政权的地方。「亚述地和宁录地」(6节),代表一切抵挡神的势力。
  • 弥赛亚君王的工作包括:
    1. 治理:弥赛亚将倚靠神的大能「牧养祂的羊群」(4节),「日见尊大,直到地极」(4节),以致「必作我们的平安」(5节)。我们若不能让基督在我们心中「日见尊大,直到地极」,就不可能让祂「作我们的平安」,只能靠假先知所说的「平安了」(三5)来自我安慰。
    2. 拯救:当仇敌「进入我们的地境践踏的时候,祂必拯救我们」(6节)。当世界、罪恶和肉体要辖制信徒的时候,神必「按着祂丰盛的荣耀,借着祂的灵,叫你们心里的力量刚强起来,使基督因你们的信,住在你们心里」(弗三16-17),成为我们的拯救。

【弥五7】「雅各余剩的人必在多国的民中,如从耶和华那里降下的露水,又如甘霖降在草上;不仗赖人力,也不等候世人之功。」

【弥五8】「雅各余剩的人必在多国多民中,如林间百兽中的狮子,又如少壮狮子在羊群中。他若经过就必践踏撕裂,无人搭救。」

【弥五9】「愿你的手举起,高过敌人!愿你的仇敌都被剪除!」

  • 「露水、甘霖」(7节)形容神的恩典和福气。以色列没有适合灌溉的河流,不能像埃及人一样踩水车、「用脚浇灌」(申十一10),「露水、甘霖」对农业的作用非常关键。有了神白白赐下的「露水、甘霖」,丰收就「不仗赖人力,也不等候世人之功」(7节)。
  • 「手举起」(9节),表示「成就了大事、击败了对方」。
  • 7-9节,是预言「雅各余剩的人」将在「多国的民中」(7节)中恢复「祭司的国度」(出十九6)的功用,他们的使命是:
    1. 对于归向神的人,「就作了活的香气叫他活」(林后二16),如同神所赐的「露水、甘霖」,是救赎的来源。
    2. 对于抵挡神的人,「就作了死的香气叫他死」(林后二16),如同「林间百兽中的狮子」(8节),是毁灭的来源。

【弥五10】「耶和华说:到那日,我必从你中间剪除马匹,毁坏车辆,」

【弥五11】「也必从你国中除灭城邑,拆毁一切的保障,」

【弥五12】「又必除掉你手中的邪术;你那里也不再有占卜的。」

【弥五13】「我必从你中间除灭雕刻的偶像和柱像,你就不再跪拜自己手所造的。」

【弥五14】「我必从你中间拔出木偶,又毁灭你的城邑。」

【弥五15】「我也必在怒气和忿怒中向那不听从的列国施报。」

  • 弥迦的第二部分信息(三1-五15),以「你们要听」(三1)开始,以神伟大的应许(1-15节)结束。
  • 「到那日」(10节),指以色列余民被恢复成「祭司的国度」(出十九6)之前。
  • 神恢复人的次序是先拆毁、再重建,而不是倚靠从肉体里出来的任何东西。因此,当神恢复百姓的时候,首先要除掉他们所倚靠的「马匹」(10节)、「车辆」(10节)、「城邑」(11节)、「保障」(11节)、「占卜」(12节)和「偶像」(13节),使他们不能再倚靠势力(10-11节)和偶像(12-14节),而是单单倚靠神、跟随神。因为他们将不需要再靠自己争战,当神「必在怒气和忿怒中向那不听从的列国施报」(15节),让弥赛亚君王成为百姓的「平安」(5节)和「拯救」(6节)。
  • 当教会不必像彼得那样说「金银我都没有」(徒三6)的时候,也就不能再像彼得那样宣告:「我奉拿撒勒人耶稣基督的名,叫你起来行走」(徒三6)!今天,当众多的人才、资源、组织和势力成为教会所倚靠的「马匹、车辆」以后,神也「必从你中间剪除马匹,毁坏车辆」(10节),好使我们能宣告:「有人靠车,有人靠马,但我们要提到耶和华——我们神的名」(诗二十7)。