弥迦书第4章逐节注解、祷读

标准

【弥四1】「末后的日子,耶和华殿的山必坚立,超乎诸山,高举过于万岭;万民都要流归这山。」

神在什么地方有审判,就在什么地方有怜悯。前一节神刚宣告「耶路撒冷必变为乱堆」(三12),这一节马上就把我们带进千年国度,那时神将把祂的百姓恢复到「祭司的国度」的功用里。「末后的日子」指末世进入千年国度的时候。1-3节与赛二2-4基本相同,弥迦和以赛亚是同时代的人,他们可能互相引述对方的话,也可能分别受到圣灵的感动。

【弥四2】「必有许多国的民前往,说:来吧,我们登耶和华的山,奔雅各神的殿。主必将祂的道教训我们;我们也要行祂的路。因为训诲必出于锡安;耶和华的言语必出于耶路撒冷。」

在千年国度里,以色列将真正显明「祭司的国度」的属灵功用,把人领回到神面前,带进神的荣耀、丰富和智慧里。「在那些日子,必有十个人从列国诸族中出来,拉住一个犹大人的衣襟说:我们要与你们同去,因为我们听见神与你们同在了」(撒八23),那时「救恩是从犹太人出来的」 (约四22)。

【弥四3】「祂必在多国的民中施行审判,为远方强盛的国断定是非。他们要将刀打成犁头,把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国;他们也不再学习战事。」

当国度临到全地,基督的权柄统治「多国的民、远方强盛的国」,全地都接受神的丰富做人无限的供应时候,人类才能「将刀打成犁头,把枪打成镰刀」,世界才能实现真正的和平。今天世人试图在神的国度之外寻求和平,解决发展和环境的矛盾,注定是要失败的。

【弥四4】「人人都要坐在自己葡萄树下和无花果树下,无人惊吓。这是万军之耶和华亲口说的。」

「人人都要坐在自己葡萄树下和无花果树下」象征国度里的平安和丰富的供应( 王上四25 )。

【弥四5】「万民各奉己神的名而行;我们却永永远远奉耶和华——我们神的名而行。」

千年国度还不是永远的,虽然那时撒已被捆绑,但神还容忍许多「万民各奉己神的名而行」,只是表面上接受基督的掌权作王,一直到千年国度结束,列国被撒迷惑的时候,才将他们显明出来(启二十7-8)。然而被恢复以后的以色列却将「永永远远奉耶和华我们神的名而行」,始终站稳「祭司的国度」的地位。

【弥四6】「耶和华说:到那日,我必聚集瘸腿的,招聚被赶出的和我所惩治的。」

「那日」指弥赛亚再来、进入千年国度的日子,那时被掳的以色列民才能完全回归,神要完全恢复他们。

【弥四7】「我必使瘸腿的为余剩之民,使赶到远方的为强盛之民。耶和华要在锡安山作王治理他们,从今直到永远。」

神亲自在锡安山作王管理以色列人直到永远,要到千年国度里才能完全实现。

【弥四8】「你这羊群的高台、锡安城(原文是女子)的山哪,从前的权柄——就是耶路撒冷民(原文是女子)的国权——必归与你。」

「羊群的高台」即牧羊人的守望楼, 是看守羊群以防止恶兽袭羊群的地方,比喻耶路撒冷的地位应该是神百姓的守望台。

【弥四9】「现在你为何大声哭号呢?疼痛抓住你彷佛产难的妇人,是因你中间没有君王吗?你的谋士灭亡了吗?」

先知所遥望的这第一个「现在」,很可能是犹大被掳的时候。

【弥四10】「锡安的民(原文是女子)哪,你要疼痛劬劳,彷佛产难的妇人;因为你必从城里出来,住在田野,到巴比伦去。在那里要蒙解救;在那里耶和华必救赎你脱离仇敌的手。」

当时统治中东的强国是亚述,巴比伦还只是一个远方的小国。但神已经预言一百多年后犹大将要被掳到巴比伦,在那里被神洁净后又得以回归。这个预言很可能是在以赛亚向希西家王发出犹大将要被掳到巴比伦的预言之前(赛三十九6-7)。

【弥四11】「现在有许多国的民聚集攻击你,说:愿锡安被玷污!愿我们亲眼见她遭报!」

先知所遥望的这第二个「现在」,很可能是在哈米吉多顿战役的时候。

【弥四12】「他们却不知道耶和华的意念,也不明白祂的筹划。祂聚集他们,好像把禾捆聚到禾场一样。」

「聚到禾场」指农夫收割后将谷物带到打谷场,比喻哈米吉多顿战役正是审判临到列国的时候。

【弥四13】「锡安的民(原文是女子)哪,起来踹谷吧!我必使你的角成为铁,使你的蹄成为铜。你必打碎多国的民,将他们的财献与耶和华,将他们的货献与普天下的主。」

农夫用牛蹄「踹谷」。当主耶稣带着得胜的教会再来的时候,以色列将轻易击败列国,就象用铜蹄踹谷、铁角抵刺一样。