俄巴底亚书逐节注解、祷读

标准

【俄1】「俄巴底亚得了耶和华的默示。论以东说:我从耶和华那里听见信息,并有使者被差往列国去,说:起来吧,一同起来与以东争战!」

先知俄巴底亚没有介绍自己,根据内容,本书应该是在主前586年耶路撒冷被毁之后写的(11-14节)。从当时外面的光景来看,神的百姓已经没有前途了,祭司的国度已经落空了,神对人类救恩的计划还能继续吗?神为什么还要对「以东」说话呢?「以东」位在死海的东南边,是以色列先祖雅各的孪生哥哥以扫的后代。虽然以扫和雅各一样在神面前蒙恩,人性里的品格比雅各还好,但他属肉体的性情使他不看重属灵的福分,以致在神面前活错了地位,失去了长子的祝福。他的后代以东人与以色列的关系也是错综复杂,有时是犹大的友邦(申二2-6;王下三9),有时又是死敌(民二十14-21;摩一11-15),经常阻挡神国度的计划(如亚玛力人、哈曼、希律王、亚基帕王),很可能参与了巴比伦对耶路撒冷最后的破坏。「有使者被差往列国去」古代中东的强国会召唤盟邦和附庸国来联合作战。俄巴底亚书是旧约中最短的一卷。

【俄2】「我使你——以东在列国中为最小的,被人大大藐视。」

「我使你以东在列国中为最小的」以东在当时是贸易中枢(6节),以智慧闻名(8节),并有许多盟友(7节),但神要使他降卑,落得惨淡下场。

【俄3】「住在山穴中、居所在高处的啊,你因狂傲自欺,心里说:谁能将我拉下地去呢?」

以东人自恃有把握,骄傲自大,自欺欺人,不尊重神。「住在山穴中,居所在高处的啊」以东地处山区,有许多陡峭的山壁、山洞和裂口可供军队藏匿。以东的首都西拉(今彼得拉)建在悬崖峭壁之间,有如天然保障,让人以为固若金汤。

【俄4】「你虽如大鹰高飞,在星宿之间搭窝,我必从那里拉下你来。这是耶和华说的。」

神用以东做典型来说出外邦人的愚昧,亚当里的天然人都和以东人一样自以为可以「高飞」,但神一样「必从那里拉下你来」。

【俄5】「盗贼若来在你那里,或强盗夜间而来——你何竟被剪除——岂不偷窃直到够了呢?摘葡萄的若来到你那里,岂不剩下些葡萄呢?」

摘葡萄的人也会剩下一点留给穷人和野兽(申二十四19-21),强盗劫掠以东以后,却什么都不留下。

【俄6】「以扫的隐密处何竟被搜寻?他隐藏的宝物何竟被查出?」

【俄7】「与你结盟的都送你上路,直到交界;与你和好的欺骗你,且胜过你;与你一同吃饭的设下网罗陷害你;在你心里毫无聪明。」

「送你上路,直到交界」可能指盟国拒绝接收以东难民,把他们送回边界。以东人当日如何对待自己的兄弟以色列,这些盟友也同样对待以东。「心里毫无聪明」指以东的盟友向他反目,是精明的以东人始料不及的。

【俄8】「耶和华说:到那日,我岂不从以东除灭智慧人?从以扫山除灭聪明人?」

以东人的智慧是当时驰名的(耶四十九7),约伯三友中的提幔人以利法便是以东人(伯二11)。

【俄9】「提幔哪,你的勇士必惊惶,甚致以扫山的人都被杀戮剪除。」

「提幔」位于以东境内,用以扫的一个孙子命名(创三十六11),是约伯的朋友以利法的家乡( 伯二11)。

【俄10】「因你向兄弟雅各行强暴,羞愧必遮盖你,你也必永远断绝。」

以东人既然不尊重神,也就不站在犹大人兄弟的地位上,却站到与神对立的位置上来对付犹大人。10-14节:可能指以东人在主前586年犹大国被巴比伦所灭时,不单没有对兄弟犹大人施以援手,反而幸灾乐祸、乘火打劫、落井下石。这也代表属肉体生命(以扫)对属灵生命(雅各)的逼迫。

【俄11】「当外人掳掠雅各的财物,外邦人进入他的城门,为耶路撒冷拈阄的日子,你竟站在一旁,像与他们同伙。」

【俄12】「你兄弟遭难的日子,你不当瞪眼看着;犹大人被灭的日子,你不当因此欢乐;他们遭难的日子,你不当说狂傲的话。」

以东人不但对神不尊重,对神的工作也不尊重,所以以色列一遇到难处他们就「因此欢乐」,觉得自己的机会来了,可以夺取他们认为原本属他们的产业了。

【俄13】「我民遭灾的日子,你不当进他们的城门;他们遭灾的日子,你不当瞪眼看着他们受苦;他们遭灾的日子,你不当伸手抢他们的财物。」

「遭灾」原文字根与「以东」相似。

【俄14】「你不当站在岔路口剪除他们中间逃脱的;他们遭难的日子,你不当将他们剩下的人交付仇敌。」

【俄15】「耶和华降罚的日子临近万国。你怎样行,祂也必照样向你行;你的报应必归到你头上。」

【俄16】「你们犹大人在我圣山怎样喝了苦杯,万国也必照样常常的喝;且喝且咽,他们就归于无有。」

犹大人受罚乃是暂时的,以后将要得到复兴(17-21节), 但万国所受的刑罚,则是永远的灭亡。

【俄17】「在锡安山必有逃脱的人,那山也必成圣;雅各家必得原有的产业。」

神借着审判纠正祂百姓前面的路,不但要人蒙神悦纳,地也蒙神悦纳,「那山也必成圣」。不但把神的百姓带回祭司国度的地位,把全地也带进国度的实际里。

【俄18】「雅各家必成为大火;约瑟家必为火焰;以扫家必如碎秸;火必将他烧着吞灭。以扫家必无余剩的。这是耶和华说的。」

「雅各家」指南国犹大,「约瑟家」指北国以色列,「以扫家」指以东。以东人被拿巴提人逐出原本的国土,却夺取了南地,建立以土买。犹太人在两约期间的马加比时代曾多次打败以土买人,使他们完全臣服,并强逼行割礼和信奉摩西律法,以土买主后70年亡于罗马,此后就消失了。

【俄19】「南地的人必得以扫山;高原的人必得非利士地,也得以法莲地和撒马利亚地;便雅悯人必得基列。」

神审判的目的是带起犹大的复兴,恢复祭司的国度。南方犹大和便雅悯两支派的百姓将重得原属于北方十个支派的土地。「南地」指犹大国南部的干旱地带。「高原」指犹大山区和沿岸平原之间的狭长山地。「以扫山」指从前被以东占领的土地。「以法莲地」在耶路撒冷北边,「撒马利亚地」在以色列地的中央,「基列」在约旦河东边,这三处原来都是北国以色列的土地。这些地方主前二世纪都被犹大马加比王朝占领。

【俄20】「在迦南人中被掳的以色列众人必得地直到撒勒法;在西法拉中被掳的耶路撒冷人必得南地的城邑。」

将来被掳的南国、北国百姓都可以回归应许之地,其疆土北起北国以色列北端的「撒勒法」,南达南国犹大南端的「南地」。「撒勒法」是推罗与西顿之间的沿海地带,位于以色列地的西北(王上十七9)。「西法拉」可能是小亚细亚的撒狄。

【俄21】「必有拯救者上到锡安山,审判以扫山;国度就归耶和华了。」

此时神在地上所拣选的那一批百姓全垮了,以色列和犹大都亡国了,神所要做的工作在地上还有出路吗?感谢神!祂兴起俄巴底亚预言「国度就归耶和华了」,宣告祂的旨意不因人的愚昧、环境的变化而改变,神的百姓必须回到「祭司的国度」的实际里。「拯救者」原文是复数,可能指主耶稣带着与祂联结的得胜的教会一起再来(启十九14)。