阿摩司书第7章逐节注解、祷读

标准

【摩七1】「主耶和华指示我一件事:为王割菜〔或译:草〕之后,菜又发生;刚发生的时候,主造蝗虫。」

「为王割菜」可能第一批收成要用于纳税。「菜又发生」首造收割之后,春季较晚种的菜,是干季来之前最后一次收成。

【摩七2】「蝗虫吃尽那地的青物,我就说:『主耶和华啊,求你赦免;因为雅各微弱,他怎能站立得住呢?』」

「青物」不是一般的青草,而是比较成熟的草本植物,其种子十分重要。「雅各」指北国以色列。阿摩司是南国先知,却为北国以色列求情。

【摩七3】「耶和华就后悔说:『这灾可以免了。』」

「后悔」指神满有恩慈地改变初衷,不将审判立刻付诸行动,因为此时神对以色列还有最后的等待。七1至九10记载了五个异象,都是神的审判有关,一个比一个严重。前面两个灾祸因阿摩司站在雅各地位上的代求而免除,但这毕竟只是先知的代求,以色列自己却没有悔改,所以后面三个灾祸不可再免。

【摩七4】「主耶和华又指示我一件事:他命火来惩罚以色列,火就吞灭深渊,险些将地烧灭。」

「火」可能指旱灾。

【摩七5】「我就说:『主耶和华啊,求你止息;因为雅各微弱,他怎能站立得住呢?』」

【摩七6】「耶和华就后悔说:『这灾也可免了。』」

【摩七7】「他又指示我一件事:有一道墙是按准绳建筑的,主手拿准绳站在其上。」

「准绳」即铅垂线,用以测度建筑物是否垂直,象征神用律法来衡量以色列的行为。

【摩七8】「耶和华对我说:『阿摩司啊,你看见什么?』我说:『看见准绳。』主说:『我要吊起准绳在我民以色列中,我必不再宽恕他们。」

因为只有先知代求,却没有人实际悔改,所以神说「我必不再宽恕他们」。

【摩七9】「以撒的邱坛必然凄凉;以色列的圣所必然荒废。我必兴起,用刀攻击耶罗波安的家。』」

「以撒」是雅各的父亲,代表以色列(16节)。「邱坛」指建筑在山上的祭坛,以色列人在其上膜拜偶像。「耶罗波安的家」当时的以色列王耶罗波安二世由于成功的征战和对亚兰人的胜利(王下十四23-28)而名声大振,但继位的儿子撒迦利雅后来被谋杀(王下十五8-10)。

【摩七10】「伯特利的祭司亚玛谢打发人到以色列王耶罗波安那里,说:『阿摩司在以色列家中图谋背叛你;他所说的一切话,这国担当不起;』」

「伯特利的祭司」是事奉金牛犊的祭司,是北国的宗教领袖。

【摩七11】「因为阿摩司如此说:『耶罗波安必被刀杀;以色列民定被掳去离开本地。』」

亚玛谢歪曲了阿摩司的预言。阿摩司预言过「用刀攻击耶罗波安的家」,但不一定指国王本人会被刀杀,而是指如果王和百姓执迷不悟,就一定会有惩罚临到。

【摩七12】「亚玛谢又对阿摩司说:『你这先见哪,要逃往犹大地去,在那里糊口,在那里说预言,」

亚玛谢以为阿摩司象他一样,只是为了「糊口」而作先知,所以劝他要为自己的利益着想,返回南国,不要再在北国制造麻烦。今天是不是也有为了「糊口」而「事奉神」的人呢?

【摩七13】「却不要在伯特利再说预言;因为这里有王的圣所,有王的宫殿。』」

「王的圣所」指王所设立或资助的会堂。伯特利意为「神的殿」,耶罗波安却把它变成了「王的殿」。

【摩七14】「阿摩司对亚玛谢说:『我原不是先知,也不是先知的门徒〔原文是儿子〕。我是牧人,又是修理桑树的。』」

阿摩司并不是当时的先知学校(撒上十九20)训练出来的职业先知,他只是个普通牧人,兼做「修理桑树」的季节性工作,后来被神呼召。「桑树」原文指无花果树的一种。

【摩七15】「耶和华选召我,使我不跟从羊群,对我说:『你去向我民以色列说预言。』」

凡是「全职事奉」的人,都应当象阿摩司一样清楚知道神对自己的呼召,而不象亚玛谢那样是为了混饭吃,或者是出于人的热心。

【摩七16】「亚玛谢啊,现在你要听耶和华的话。你说:『不要向以色列说预言,也不要向以撒家滴下预言。』」

【摩七17】「所以耶和华如此说:『你的妻子必在城中作妓女;你的儿女必倒在刀下。你的地必有人用绳子量了分取;你自己必死在污秽之地。以色列民定被掳去离开本地。』」

阿摩司宣布神对金牛犊的祭司亚玛谢的刑罚:全家都要遭殃,自己被掳到外邦拜偶像的污秽之地,而全国都要如此。