阿摩司书第3章逐节注解、祷读

标准

【摩三1】「以色列人哪,你们全家是我从埃及地领上来的,当听耶和华攻击你们的话:」

神向百姓宣告祂不得不严厉管教他们的原因。

【摩三2】「在地上万族中,我只认识你们;因此,我必追讨你们的一切罪孽。」

「只认识」并不是指理智上的知道,而是表示进入一个密切的拣选的关系。

【摩三3】「二人若不同心,岂能同行呢?」

神拣选以色列人作属祂的子民、「祭司的国度」(出十九5-6),是要百姓与神同心而同行。本节可译作「二人若没有约定,怎会一同走路呢?」在以色列荒僻的山地,路人稀少,若有二人同行,必定是预早约定的。

【摩三4】「狮子若非抓食,岂能在林中咆哮呢?少壮狮子若无所得,岂能从洞中发声呢?」

4-6节借日常生活中人人熟悉的因果关系,来说明神所以降灾祸,是因为人拒绝与神同心、同行而招来的管教(6节)。

【摩三5】「若没有机槛,雀鸟岂能陷在网罗里呢?网罗若无所得,岂能从地上翻起呢?」

【摩三6】「城中若吹角,百姓岂不惊恐呢?灾祸若临到一城,岂非耶和华所降的吗?」

【摩三7】「主耶和华若不将奥秘指示祂的仆人众先知,就一无所行。」

神总是先借着祂的先知警告百姓,然后才降下惩罚。神在降灾给埃及之前,也是先通过摩西警告法老。在将来的大灾难之前,神已经在圣经里发出了充分的预言和回转的呼吁。

【摩三8】「狮子吼叫,谁不惧怕呢?主耶和华发命,谁能不说预言呢?」

这是回应以色列对先知说:「不要说预言」(二12)。

【摩三9】「要在亚实突的宫殿中和埃及地的宫殿里传扬说:你们要聚集在撒马利亚的山上,就看见城中有何等大的扰乱与欺压的事。」

「亚实突」和「埃及」代表不认识神的外邦人,「撒马利亚」为北国的首都。 连罪恶满盈的外邦首领也被召集来观看北国公义荡然的情况,可见神的百姓犯罪程度的骇人。

【摩三10】「那些以强暴抢夺财物、积蓄在自己家中的人不知道行正直的事。这是耶和华说的。」

【摩三11】「所以主耶和华如此说:敌人必来围攻这地,使你的势力衰微,抢掠你的家宅。」

【摩三12】「耶和华如此说:牧人怎样从狮子口中抢回两条羊腿或半个耳朵,住撒马利亚的以色列人躺卧在床角上或铺绣花毯的榻上,他们得救也不过如此。」

牧人抢回「两条羊腿或半个耳朵」,是要向主人证明羊只确为野兽所噬。先知用此说明以色列人将来得逃脱的希望很小。「铺绣花毯」古译本作「大马士革」。

【摩三13】「主耶和华——万军之神说:当听这话,警戒雅各家。」

北国以色列的灭亡已经临近了,但神仍然没有放弃他们,还在「警戒」他们。

【摩三14】「我讨以色列罪的日子,也要讨伯特利祭坛的罪;坛角必被砍下,坠落于地。」

耶罗波安一世「伯特利」用金牛犊代替神,这是北国以色列的致命伤,是他们拜偶像的起点,所以神必「讨伯特利祭坛的罪」,否则百姓就不能彻底回转。「坛角」是罪犯的避难所,坛角被砍下,是比喻以色列人在审判的日子,没有任何保障可倚靠。

【摩三15】「我要拆毁过冬和过夏的房屋。象牙的房屋也必毁灭;高大的房屋都归无有。这是耶和华说的。」