阿摩司书第1章逐节注解、祷读

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【摩一1】「当犹大王乌西雅,以色列王约阿施的儿子耶罗波安在位的时候,大地震前二年,提哥亚牧人中的阿摩司得默示论以色列。」

阿摩司是在南国犹大旷野牧羊、修理桑树的一个普通农夫,没有显赫的身世、地位、成就和学问,却被神差遣去责备北国以色列,呼唤以色列民回到「大卫倒塌的帐幕」(九11)。他是一个「带职事奉」的农夫,与他同时做先知的有北国的何西阿和约拿,南国的约珥可能也同时事奉。「乌西雅」和「耶罗波安」二世大约于主前781750年同时在位。乌西雅年间的「大地震」可能发生于主前754年,撒迦利亚(亚十四5)曾提及此事,犹太史学家约瑟夫的《犹太古史记》卷9第10章说,当乌西雅王进入圣殿要强行烧香的时候,发生了大地震,城外的山断裂了800米的口子,圣殿也裂了一条缝,阳光透过裂缝照到乌西雅脸上,他就长了大麻风(代下二十六19)。「耶罗波安在位的时候」是北国以色列外面最强盛的时候,也是里面最可怜的时候,30年后就要亡国,先是河东两个半支派被掳,然后是全国被掳。「提哥亚」在南国犹大,位于伯利恒以南约8公里(撒下十四2,代下二十20,耶六1)。「以色列」指北国以色列。「阿摩司」的名字有「神负担、神支持」的意思。

【摩一2】「他说:耶和华必从锡安吼叫,从耶路撒冷发声;牧人的草场要悲哀;迦密的山顶要枯干。」

虽然北国在但和伯特利设立金牛犊来代替神,离弃神追随巴力和各种偶像,但神却没有忘记自己的百姓。在北国以色列即将灭亡的时候,神从南国锡安的圣殿像狮子吼叫,呼唤他们,提醒他们,祂在锡安,就是耶路撒冷。「迦密的山顶」是北国靠近地中海的富庶之地。「牧人的草场」可能指北国约旦河东基列地。

【摩一3】「耶和华如此说:大马士革三番四次地犯罪,我必不免去她的刑罚;因为她以打粮食的铁器打过基列。」

神要向北国说话,却从外邦说起,从外邦说到选民。选民中也是从南国犹大说起,然后才说到北国以色列。然而这些话都是要说给北国听的,要让他们看到神是鉴察全地的神,也看到神是不住维护他们的神,神不偏待人。从本节到二5,神向北国以色列民发表了对他们7个邻国的宣判信息:亚兰、非利士、腓尼基、以东、亚扪、摩押和南国犹大,这些都是北国以色列的敌人,听众们听了可能都很兴奋。不料神最后却向以色列发出了更多的审判信息(二6-16)!「大马士革」是亚兰的首都,即今天叙利亚的大马士革,代表亚兰国。在大卫年间,大马士革臣服于大卫(撒下八6),所罗门偏离神的道以后,利逊占领大马士革,与所罗门为敌(王上十一23-25),从此双方经常交战(见王上十五18-20;二十1;二十二31;王下六8;十32;十二17;十三3)。到了阿摩司的时代,以色列王耶罗波安二世收复了大马士革(王下十四28)。「基列」位于约旦河东,属北国以色列,曾为亚兰人侵占(王下十30-33)。「打粮食的铁器」为打谷用的木制器具,木板底下装有利齿,用牲畜拖着辗过谷粒,把谷壳辗碎,形容战争的残酷。

【摩一4】「我却要降火在哈薛的家中,烧灭便·哈达的宫殿。」

神审判的时候,总是让人按着自己应该负的责任接受惩罚。外邦人在神面前最大的罪,是践踏神的百姓,打断神救赎的工作。但神知道这些罪是出于撒在背后的鼓动,人在犯罪时并没有这些想法。所以神在追讨人的时候,并没有追讨应该由撒负责的罪行,而是追讨人应该自己负责的道德罪行,追讨人性的残暴、仇恨和堕落。神在追讨人的责任的时候,重点追讨最该负责的社会上层结构(君王、首领、掌权、审判者),「烧灭」他们的「宫殿」(4,7,10,12,14,二2,5),对随从犯罪的一般民众却没有下手太重。「哈薛」和「便·哈达」三世父子都是亚兰的君王。

【摩一5】「我必折断大马士革的门闩,剪除亚文平原的居民和伯·伊甸掌权的。亚兰人必被掳到吉珥。这是耶和华说的。」

「亚文平原」可能指大马士革所在的河谷。「伯·伊甸」可能就是大马士革。「吉珥」位置不详,这里是亚兰人的祖先居住地(九7),主前732年亚述王提革拉毗列色三世攻陷大马士革后,把亚兰人掳到其地(王下十六9),应验此预言。

【摩一6】「耶和华如此说:迦萨三番四次地犯罪,我必不免去她的刑罚;因为她掳掠众民交给以东。」

神对每一个国家的审判都以「三番四次地犯罪」开始(3,6,9,11,13,二1,4,6)。神是有慈爱怜悯的,祂以宽容忍耐等待人悔改,但人却以为神的容忍是因为神不义、无能或不存在,所以不断作恶。神是公义的,祂的容忍不是没有原则和界限的,所以接下去一句话都是「我必不免去她的刑罚」(3,6,9,11,13,二1,4,6)。「迦萨」是当时奴隶买卖的中心。可能亚兰人攻打以色列时,非利士趁机俘获以色列人,将他们卖给以东作奴隶(参见珥三4-6)。

【摩一7】「我却要降火在迦萨的城内,烧灭其中的宫殿。」

迦萨在主前734年为亚述所征服,后来分别被埃及国王(耶四十四1)、亚历山大大帝和其他侵略者征服。

【摩一8】「我必剪除亚实突的居民和亚实基伦掌权的,也必反手攻击以革伦。非利士人所余剩的必都灭亡。这是主耶和华说的。」

6-8节的迦萨、亚实突、亚实基伦和以革伦都是地中海畔非利士人的重要城邑,这些城市最后都被尼布甲尼撒所灭。另外一座迦特城可能已被乌西雅王攻取(代下二十六6),所以这里没有提。

【摩一9】「耶和华如此说:推罗三番四次地犯罪,我必不免去她的刑罚;因为她将众民交给以东,并不记念弟兄的盟约。」

在大卫和所罗门的时代,腓尼基与以色列友好立约(撒下五11;王上五12),在暗利和亚哈的时代双方亦结为盟国(王上十六31)。但这友好关系在耶户作王时便告终止。

【摩一10】「我却要降火在推罗的城内,烧灭其中的宫殿。」

推罗在主前722年被亚述占领,之后又被尼布甲尼撒和亚历山大大帝攻取。

【摩一11】「耶和华如此说:以东三番四次地犯罪,我必不免去她的刑罚;因为她拿刀追赶兄弟,毫无怜悯,发怒撕裂,永怀忿怒。」

以东与以色列分别是以扫和雅各两个孪生兄弟的后裔,却结为世仇。

【摩一12】「我却要降火在提幔,烧灭波斯拉的宫殿。」

「提幔」是以东的主要城市,土地肥沃、人口众多,以智慧出名。「波斯拉」是以东的重要堡垒城。

【摩一13】「耶和华如此说:亚扪人三番四次地犯罪,我必不免去他们的刑罚;因为他们剖开基列的孕妇,扩张自己的境界。」

亚扪人是罗得与小女儿所生的儿子便亚米的后裔(创十九38),与以色列人有血缘关系,仇视以色列人。「扩张自己的境界」亚扪人想占领以色列人从西宏所夺的土地,并在耶弗他时代企图占领它(士十一),后来他们占领了迦得支派的领土。

【摩一14】「我却要在争战吶喊的日子,旋风狂暴的时候,点火在拉巴的城内,烧灭其中的宫殿。」

「拉巴」是亚扪的首都,即今日约旦首都安曼。

【摩一15】「他们的王和首领必一同被掳去。这是耶和华说的。」

主前734年,亚述王提革拉毗列色三世征服了亚扪。