何西阿书第13章逐节注解、祷读

标准

【何十三1】「从前以法莲说话,人都战兢,他在以色列中居处高位;但他在事奉巴力的事上犯罪就死了。」

【何十三2】「现今他们罪上加罪,用银子为自己铸造偶像,就是照自己的聪明制造,都是匠人的工作。有人论说,献祭的人可以向牛犊亲嘴。」

【何十三3】「因此,他们必如早晨的云雾,又如速散的甘露,像场上的糠秕被狂风吹去,又像烟气腾于窗外。」

  • 以色列十二支派的祖先雅各预言以法莲的后裔要「成为多族」(创四十八19),以法莲支派果然成为北方十个支派中最大、最有影响力的一支。带领以色列人进迦南的约书亚(民十三8)、北国的第一位王耶罗波安一世(王上十一26),都是出自以法莲支派。这个支派「在以色列中居处高位」(1节),习惯于被人抬举(士八1;十二1)。但他们开始事奉巴力以后,就与神断绝了关系,灵性「就死了」(1节);并且「根本枯干」(九16),国家也被判了死刑。
  • 「向牛犊亲嘴」(2节),指敬拜金牛犊。「罪上加罪」(2节),指一面敬拜外邦偶像,一面用金牛犊来代替神。
  • 以法莲不管从前曾经多么蒙福、多么荣耀,只要离弃了赐恩典的神,结局就像「云雾、甘露、糠秕、烟气」(3节),不能长久存留;神一挪开保护的手,北国就迅速走向灭亡。今天,许多在教会「居处高位」的人也像以法莲,越来越不认识恩典,乃至「罪上加罪」:「使你与人不同的是谁呢?你有什么不是领受的呢?若是领受的,为何自夸,仿佛不是领受的呢」(林前四7)?
上图:19世纪末,巴勒斯坦的农夫在打谷场上扬场。农夫利用碌碡把麦粒和糠秕分开后,再用木叉把麦粒和脱离的糠秕一起扬在空中,风把比较轻的糠秕吹到远处,而比较重的麦粒则落在近处,这样可以把麦粒和糠秕分开。

上图:19世纪末,巴勒斯坦的农夫在打谷场上扬场。农夫利用碌碡把麦粒和糠秕分开后,再用木叉把麦粒和脱离的糠秕一起扬在空中,风把比较轻的糠秕吹到远处,而比较重的麦粒则落在近处,这样可以把麦粒和糠秕分开。

【何十三4】「自从你出埃及地以来,我就是耶和华——你的神。在我以外,你不可认识别神;除我以外并没有救主。」

  • 何西阿书中的「认识」(4节),不只是知识上的「了解」,而且是「关系、经历」。这种「认识」就像婚姻的盟约,是绝对排他的:「在我以外,你不可认识别神」(4节)。北国以色列自称「认识」(八2)神,但同时又在「认识别神」,表明他们根本就不懂什么叫「认识」;就像到处拈花惹草的浪子,根本就不懂什么叫「爱情」。
  • 「除我以外并没有救主」(4节),也是定罪北国倚靠君王(10节)。因为先知撒母耳早就宣告,百姓坚持立王,就是「厌弃了救你们脱离一切灾难的神」(撒上十19)。
  • 在最后的审判到来之前,神再次把百姓带回到出埃及、颁布十诫的时候(4节;十二9;出二十2),那是百姓与神的关系最好的时刻。神特地重申了第一条诫命:「除了我以外,你不可有别的神」(出二十3),因为百姓一切的失败,无论是敬拜外邦偶像,还是敬拜金牛犊,都是从违反第一诫开始的。第一诫被破坏了,十诫就失去了基础。今天,许多人也可以做到孝敬父母、不杀人、不奸淫、不偷盗、不撒谎、不贪恋,但却用别的人、事、物来代替神;时机一到,这些建立在沙滩上的城堡都会全然坍塌。

【何十三5】「我曾在旷野干旱之地认识你。」

【何十三6】「这些民照我所赐的食物得了饱足;既得饱足,心就高傲,忘记了我。」

【何十三7】「因此,我向他们如狮子,又如豹伏在道旁。」

【何十三8】「我遇见他们必像丢崽子的母熊,撕裂他们的胸膛(或译:心膜)。在那里,我必像母狮吞吃他们;野兽必撕裂他们。」

  • 「我曾在旷野干旱之地认识你」(5节),原文可能是「我曾在旷野干旱之地喂养你」(英文NASB、NIV译本,七十士译本)。
  • 人一旦物质丰富、「得了饱足」(6节),很容易「心就高傲」(6节),「忘记」(6节)赐恩典的神,不再「认识」让自己得饱足的神。早在七百年前,百姓还没有进迦南的时候,摩西就已经警告:「恐怕你吃得饱足,建造美好的房屋居住,你的牛羊加多,你的金银增添,并你所有的全都加增,你就心高气傲,忘记耶和华——你的神」(申八12-14)。现在果然应验了。
  • 对于这样的逆子,最恰当的管教方式,就是饿其体肤,剥夺他们的「饱足」,才能除掉他们的「高傲」,恢复到能重新承受恩典的地位。因此,曾在旷野保护、供应百姓的神(5-6节),在忍耐了七百年以后,将成为可怕的审判者:祂公义的审判将像凶猛「狮子」(7节)一样无情,又像埋伏的「豹」(7节)一样难以防备,也像「丢崽子的母熊」(8节)一样暴怒。「落在永生神的手里,真是可怕的」(来十31)!

【何十三9】「以色列啊,你与我反对,就是反对帮助你的,自取败坏。」

【何十三10】「你曾求我说:给我立王和首领。现在你的王在哪里呢?治理你的在哪里呢?让他在你所有的城中拯救你吧!」

【何十三11】「我在怒气中将王赐你,又在烈怒中将王废去。」

  • 面对神的审判,「高傲」(6节)的北国不堪一击。他们悖逆神,就是离弃帮助者、离开恩典的源头,结局就是「自取败坏」(9节)。今天,神也是「愿意万人得救,明白真道」(提前二4),「不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改」(彼后三9);但世人却关上心门,将神的恩典拒之千里,结果「自取败坏」。唯有那些神所拣选的,才能得着被世人弃绝的救恩。
  • 百姓从前厌弃神作王(撒上八7),执意要求立王为他们争战(撒上八19-20),神「在怒气中」(11节)应允了他们的要求(撒上八22)。现在,人所拥戴的王争权夺利(八4),内战内行、外战外行,所以神「又在烈怒中将王废去」(11节),让百姓承担偏行己路的恶果(10节)。
  • 此时,可能亚述王已经囚禁了末代以色列王何细亚,亚述大军正在围攻撒马利亚(王下十七4-6)。所以先知质问百姓:「现在你的王在哪里呢?治理你的在哪里呢?让他在你所有的城中拯救你吧!」(10节)。「何细亚 הוֹשֵׁעַ」名字的意思,就是「拯救 יָשַׁע」,两者谐音。北国所倚赖的「巴力」(1节)、「王」(10节)和「城」(10节),在急难的时候都无法「拯救」他们。今天,信徒若用任何属世或「属灵」的人、事、物来代替神,总有一天,神也会让我们落到北国一样,让我们饱尝自酿的苦酒。

【何十三12】「以法莲的罪孽包裹;他的罪恶收藏。」

【何十三13】「产妇的疼痛必临到他身上;他是无智慧之子,到了产期不当迟延。」

  • 「包裹」(12节),是把写好的法律文件包扎妥当。「收藏」(13节),是把文件藏在安全隐蔽的地方。在亚述围城的三年期间,百姓仍然不肯归向神。因此,毁灭的结局已经定了。他们的一切罪恶都已经被记录、存档,等候最后的审判。今天,每一个悖逆神的人,他们的罪恶过犯也都有记录,并且都已经归档。
  • 「到了产期不当迟延」(13节),原文是「他在子宫打开的时候竟没有出现」(英文ESV译本),这是一种非常危急的状况,母子都有生命危险。神的警告和管教就像「产妇的疼痛」(13节),人人都能感受到,但他们却迟迟不肯从母腹出来,结果就如胎儿死于腹中(13节)。孕育新生命的子宫,竟成了埋葬「无智慧之子」(13节)的坟墓。这证明亚当的后裔都是「无智慧之子」,即使是选民,也没有能力作出正确的决定、回转归向神。
上图:死海古卷和保存死海古卷的陶罐。「以法莲的罪孽包裹;他的罪恶收藏」(何十三12),就像这些古卷被妥善存档、保管,作为审判的证据。

上图:死海古卷和保存死海古卷的陶罐。「以法莲的罪孽包裹;他的罪恶收藏」(何十三12),就像这些古卷被妥善存档、保管,作为审判的证据。

【何十三14】「我必救赎他们脱离阴间,救赎他们脱离死亡。死亡啊,你的灾害在哪里呢?阴间哪,你的毁灭在哪里呢?在我眼前绝无后悔之事。」

  • 「我必救赎他们脱离阴间,救赎他们脱离死亡」(14节),原文也可译为「我要救赎他们脱离阴间吗?我要救赎他们脱离死亡吗?」(英文NASB、ESV译本)。当北国即将面临死亡的时候(13节),神还会再一次救他们吗?当然不会!相反,神呼唤最后的结局快快来到:「死亡啊,你的灾害在哪里呢?阴间哪,你的毁灭在哪里呢?」(14节)。因为神已经定意施行审判,在祂眼前「绝无后悔之事」(14节)。
  • 保罗所发出的胜利呐喊:「死啊!你得胜的权势在哪里?死啊!你的毒钩在哪里?」(林前十五55),是借用本节七十士译本的双关含义,提醒我们,「罪的工价乃是死」(罗六23),但主耶稣的救恩却除去了死亡的伤害能力。神使用「死亡」和「阴间」审判了百姓之后,才能借着基督得胜的复活,真正「救赎他们脱离阴间,救赎他们脱离死亡」。

【何十三15】「他在弟兄中虽然茂盛,必有东风刮来,就是耶和华的风从旷野上来。他的泉源必干;他的源头必竭;仇敌必掳掠他所积蓄的一切宝器。」

【何十三16】「撒马利亚必担当自己的罪,因为悖逆她的神。她必倒在刀下;婴孩必被摔死;孕妇必被剖开。」

  • 「茂盛 פָּרָא」原文与「以法莲 אֶפְרַיִם」谐音,是双关语。
  • 「东风」(15节),指来自东方旷野干旱炎热的暴风,会损害农作物,象征灭亡。北国「追赶东风」(十二1),现在「东风」果然刮来了,却使「他的泉源必干;他的源头必竭」 (15节)。 旷野是以色列最初与神相遇的地方(九10),现在却成为审判的发源地(15节)。
  • 审判的结果,是北国引以为豪的「一切宝器」(15节)被掳,百姓被仇敌残酷屠杀,被他们反对的帮助者却不再帮助(9节)。正如神所宣告的:百姓将「不蒙怜悯」(一6),「因为你们不作我的子民,我也不作你们的神」(一9)。百姓所倚靠的「刀」(16节;一7)成了审判的工具(七16;十一6),直到完成预定的任务,才会被神「折断」(二18)。
  • 虽然罪人必然要付出死的工价,北国的灭亡完全是「自取败坏」(9节)。但「婴孩必被摔死;孕妇必被剖开」(16节;王下十五16),却不是空洞的概念,而是触目惊心的现实。但是感谢神,虽然何西阿说出了残酷的真相,但本章并不是他全部信息的结束,最令人震惊的信息在最后一章。