何西阿书第11章逐节注解、祷读

标准

【何十一1】「以色列年幼的时候,我爱他,就从埃及召出我的儿子来。」

「从埃及召出我的儿子来」指神当年因着对亚伯拉罕、以撒、雅各的信实而拯救以色列民脱离埃及的奴役。马太福音指出这个经历也预表主耶稣从埃及返回(太二15)。

【何十一2】「先知越发招呼他们,他们越发走开,向诸巴力献祭,给雕刻的偶像烧香。」

「先知越发招呼他们,他们越发走开」先知越是劝告他们不要离开神,他们越是火热地转向各种偶像;越是「招呼他们归向至上的主」(7节),他们越不敬畏神。今天如果我们也落到这样的光景里,我们可能离以色列人的结局也不远了。

【何十一3】「我原教导以法莲行走,用膀臂抱着他们,他们却不知道是我医治他们。」

神把以色列当作自己的儿子,教导他们,不停地「医治他们背道的病」(十四4,六1,七1),但百姓因为对神的无知而落到愚昧里,不知道是神「医治他们」,反而转向偶像和外邦列强。

【何十一4】「我用慈绳(慈:原文是人的)爱索牵引他们;我待他们如人放松牛的两腮夹板,把粮食放在他们面前。」

「慈绳爱索」可能指父亲用绳子牵引学走路的小孩,帮助他学会走路。「慈绳」原文是「人的绳」。「夹板」指牛口的嚼环,须松开后方可进食。

【何十一5】「他们必不归回埃及地,亚述人却要作他们的王,因他们不肯归向我。」

神宣告了北国以色列的被掳,他们不肯归向神,拒绝神的「慈绳爱索」,结局却是被迫服亚述的轭。北国在米拿现和何细亚时代都向亚述纳贡(王下十五19-20,王下十七3),后来何细亚王背叛亚述投靠埃及(王下十七4-6),但埃及也救不了他们,所以「他们必不归回埃及地」,最终沦为亚述的阶下囚。

【何十一6】「刀剑必临到他们的城邑,毁坏门闩,把人吞灭,都因他们随从自己的计谋。」

偶像靠不住,外援靠不住,又不愿依靠神,以色列人只能「随从自己的计谋」,结果只能是灭亡。

【何十一7】「我的民偏要背道离开我;众先知虽然招呼他们归向至上的主,却无人尊崇主。」

【何十一8】「以法莲哪,我怎能舍弃你?以色列啊,我怎能弃绝你?我怎能使你如押玛?怎能使你如洗扁?我回心转意,我的怜爱大大发动。」

「押玛、洗扁」在死海附近,是效法所多玛、蛾摩拉,和它们一起毁灭的两座城(申二十九23)。「我回心转意」原文作「我的心在我里面翻转」,指感情上的波动。此时北国大约是比加在位期间,被掳的事已经成了定局,但神还不甘心「舍弃」、「弃绝」自己的百姓,神还要再给他们十几年时间悔改。

【何十一9】「我必不发猛烈的怒气,也不再毁灭以法莲。因我是神,并非世人,是你们中间的圣者;我必不在怒中临到你们。」

虽然以色列民完全不配接受神的慈爱和怜悯,但神仍然不愿抛弃祂的百姓。因为祂「是神,并非世人」,所以不照着人间复仇的标准,而是既惩罚罪孽,又显示怜爱。祂是「圣者」,必定信守祂与以色列所立爱的永约。

【何十一10】「耶和华必如狮子吼叫,子民必跟随祂。祂一吼叫,他们就从西方急速而来。」

神不甘心自己的百姓长久落在黑暗里,所以在宣告被掳的时候也宣告回归的盼望。神过去象狮子「撕裂」百姓(五14),现在却要象狮子发出吼叫,引导百姓「急速」回归到祭司的国度里。「西方」可能指地中海的海岸和海岛。北国以色列的回归,可能要到主耶稣再来的时候才能完全实现。

【何十一11】「他们必如雀鸟从埃及急速而来,又如鸽子从亚述地来到。我必使他们住自己的房屋。这是耶和华说的。」

【何十一12】「以法莲用谎话,以色列家用诡计围绕我;犹大却靠神掌权,向圣者有忠心(或译:犹大向神,向诚实的圣者犹疑不定)。」

神对百姓的一番牵挂,以色列民却完全不领情,反而是骗人骗己又骗神,因为可以用虚与委蛇的「谎话」来骗取恩典。「掌权」原文不清,除了可能是「犹疑不定」,也可能是「下去」。「圣者」原文是复数,可能指神,也可能指巴力。「犹大却靠神掌权,向圣者有忠心」应该是小字的翻译「犹大向神, 向诚实的圣者犹疑不定」比较合适,乌西雅跟随神,但是晚年犯罪,约坦跟随神,亚哈斯王离弃神,希西家王又归向神,但是晚年又陷入软弱。本节是希伯来圣经的何西阿书十二章1节。