何西阿书第10章逐节注解、祷读

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【何十1】「以色列是茂盛的葡萄树,结果繁多。果子越多,就越增添祭坛;地土越肥美,就越造美丽的柱像。」

耶罗波安二世时代是北国以色列最强盛繁华的时期,但百姓越富有,他们便越把神给的祝福用到敬拜偶像上面去。神只需要一个祭坛,增添祭坛都是为了拜偶像,相当于今天世人提倡的宗教包容、宗教多元化。

【何十2】「他们心怀二意,现今要定为有罪。耶和华必拆毁他们的祭坛,毁坏他们的柱像。」

「必怀二意」百姓一面敬拜耶和华,另一面拜巴力。

【何十3】「他们必说:我们没有王,因为我们不敬畏耶和华。王能为我们做什么呢?」

神就是祂百姓的王,但以色列民心中已经完全没有神的地位。

【何十4】「他们为立约说谎言,起假誓;因此,灾罚如苦菜滋生在田间的犁沟中。」

【何十5】「撒马利亚的居民必因伯·亚文的牛犊惊恐;崇拜牛犊的民和喜爱牛犊的祭司都必因荣耀离开它,为它悲哀。」

百姓所拜的金牛犊不能自保,所以当亚述攻占以色列时,百姓反要为它担忧。

【何十6】「人必将牛犊带到亚述当作礼物,献给耶雷布王。以法莲必蒙羞;以色列必因自己的计谋惭愧。」

「耶雷布王」亚述王。以色列的国神金牛犊,将会作为战利品被带到亚述。战败国的偶像被带到战胜国当成贡物,表示战败国的神明次于战胜国的神明,所以战败国的神明也要向战胜国的神明称臣。「计谋」原文也可以读成「用树干造成的偶像」,可能是双关语。

【何十7】「至于撒马利亚,她的王必灭没,如水面的沫子一样。」

「她的王」指金牛犊。

【何十8】「伯·亚文的邱坛——就是以色列取罪的地方必被毁灭;荆棘和蒺藜必长在他们的祭坛上。他们必对大山说:遮盖我们!对小山说:倒在我们身上!」

当神的管教落到百姓身上的时候,他们忘记了这一切难处都是申二十八所预言背约的惩罚,所以他们的反应就是逃避,而不是归向神。「大山…….小山」指以色列人的心思完全被撒辖制,宁可被山压死,也不愿回到神面前。使徒约翰也这样描述了世界末日人们死不悔改的光景(启六15-17)。

【何十9】「以色列啊,你从基比亚的日子以来时常犯罪。你们的先人曾站在那里,现今住基比亚的人以为攻击罪孽之辈的战事临不到自己。」

「基比亚」代表以色列人纵欲行恶(士十九1-二十一25)。

【何十10】「我必随意惩罚他们。他们为两样的罪所缠;列邦的民必聚集攻击他们。」

「两样」原文有「重大」的意思,「两样的罪」可能指政治上不依靠神,在埃及和亚述之间玩弄外交手段的罪;宗教上不专心向神,敬拜偶像的罪。

【何十11】「以法莲是驯良的母牛犊,喜爱踹谷,我却将轭加在牠肥美的颈项上,我要使以法莲拉套〔或译:被骑〕。犹大必耕田;雅各必耙地。」

踹谷的牛不用套在一起,也不用上口套(申二十五4),所以它们可以随意吃一点谷子。以色列被安置在应许之地轻松舒适的环境中,就像母牛犊踹谷,可以随便吃。但这些物质的享受未能使她更亲近创造主,反而使她自满和悖逆。亚述的轭很快就要放在以色列肥美的颈项上,奴役他们。「驯良」指受过训练,可以服劳役的。「雅各」可能指十个北方支派。

【何十12】「你们要为自己栽种公义,就能收割慈爱。现今正是寻求耶和华的时候;你们要开垦荒地,等他临到,使公义如雨降在你们身上。」

「你们要为自己栽种公义,就能收割慈爱」神的慈爱和怜悯不是以牺牲神的公义为代价的。

【何十13】「你们耕种的是奸恶,收割的是罪孽,吃的是谎话的果子。因你倚靠自己的行为,仰赖勇士众多,」

「奸恶」是「公义」的相反,「罪孽」是「慈爱」的相反,「谎话」与「神的知识」相反。「行为」七十士译本译为「战车」,亚哈王有两千辆战车,是当时附近国家中拥有最多战车的。

【何十14】「所以在这民中必有哄嚷之声,你一切的保障必被拆毁,就如沙勒幔在争战的日子拆毁伯·亚比勒,将其中的母子一同摔死。」

「沙勒幔」可能是亚述王撒缦以色五世(主前727~722年)。「伯亚比勒」此地及发生于该处的战役均无可稽考。

【何十15】「因他们的大恶,伯特利必使你们遭遇如此。到了黎明,以色列的王必全然灭绝。」

「到了黎明」正如黎明迅速送走夜间的星辰,北方王国快要走到尽头。