但以理书第10章逐节注解、祷读

标准

【但十1】「波斯王古列第三年,有事显给称为伯提沙撒的但以理。这事是真的,是指着大争战;但以理通达这事,明白这异象。」

「古列第三年」是主前536年。十至十二章是同一个预言,此部分预言太过准确详尽,招致许多反基督教和自由派圣经学者的长期攻击质疑,认为是主前二世纪安提阿四世时代的匿名作者把历史转换成了预言,好鼓励马加比起义中的犹太人,但考古证据却支持但以理书的写作年代是在主前六世纪。反对者反对的原因,是因为他们不相信神迹。

【但十2】「当那时,我——但以理悲伤了三个七日。」

但以理没有说明悲伤的原因,可能是所罗巴伯领导犹太人回归,遭到撒马利亚人反对(拉四1-5)。那时撒马利亚人为了阻止建造的工程,向波斯王诬告,天使在这21天里要阻止仇敌的工作(12,13节),不让古列王做出不符合神计划的决定。

【但十3】「美味我没有吃,酒肉没有入我的口,也没有用油抹我的身,直到满了三个七日。」

【但十4】「正月二十四日,我在底格里斯河边,」

此时第一批由所罗巴伯率领的犹太余民已经回到以色列,奠定圣殿根基(拉一至二)。但以理年事已高,仍留在巴比伦。「正月二十四日」是除酵节结束后第三天。

【但十5】「举目观看,见有一人身穿细麻衣,腰束乌法精金带。」

这位天使可能是加百列。「乌法」可能指俄斐,以产金著名。「乌法精金」指最珍贵的金子。

【但十6】「他身体如水苍玉,面貌如闪电,眼目如火把,手和脚如光明的铜,说话的声音如大众的声音。」

【但十7】「这异象,惟有我——但以理一人看见,同着我的人没有看见。他们却大大战兢,逃跑隐藏,」

就像保罗在大马士革的路上看到异象一样(徒九7),只有但以理能看见异象,其他的人没有看到异象。但他们却受到异象的影响,致使他们震惊而逃跑,躲藏起来。

【但十8】「只剩下我一人。我见了这大异象便浑身无力,面貌失色,亳无气力。」

【但十9】「我却听见他说话的声音,一听见就面伏在地沉睡了。」

【但十10】「忽然,有一手按在我身上,使我用膝和手掌支持微起。」

【但十11】「他对我说:『大蒙眷爱的但以理啊,要明白我与你所说的话,只管站起来,因为我现在奉差遣来到你这里。』他对我说这话,我便战战兢兢地立起来。」

【但十12】「他就说:『但以理啊,不要惧怕!因为从你第一日专心求明白将来的事,又在你神面前刻苦己心,你的言语已蒙应允;我是因你的言语而来。」

虽然但以理21天的祷告没有得到明确的答复,但其实神从一开始就已应允,并差天使来。但就在同时,天空发生属灵气的争战,有撒的阻挠。

【但十13】「但波斯国的魔君拦阻我二十一日。忽然有大君(就是天使长;二十一节同)中的一位米迦勒来帮助我,我就停留在波斯诸王那里。」

「波斯国的魔君」指听命于撒但,影响波斯君王的邪灵。「米迦勒」是专门保护以色列的天使长(十二1,犹9)。「停留在波斯诸王那里」可能是为了促使波斯王做出对重建圣殿有利的决定。

【但十14】「现在我来,要使你明白本国之民日后必遭遇的事,因为这异象关乎后来许多的日子。』」

这些事将在十一至十二章里详述。

【但十15】「他向我这样说,我就脸面朝地,哑口无声。」

【但十16】「不料,有一位像人的,摸我的嘴唇,我便开口向那站在我面前的说:『我主啊,因见这异象,我大大愁苦,亳无气力。」

【但十17】「我主的仆人怎能与我主说话呢?我一见异象就浑身无力,亳无气息。』」

【但十18】「有一位形状像人的又摸我,使我有力量。」

【但十19】「他说:『大蒙眷爱的人哪,不要惧怕,愿你平安!你总要坚强。』他一向我说话,我便觉得有力量,说:『我主请说,因你使我有力量。』」

【但十20】「他就说:『你知道我为何来见你吗?现在我要回去与波斯的魔君争战,我去后,希腊(原文是雅完)的魔君必来。」

「回去与波斯的魔君争战」在波斯帝国的统治下,仇敌的势力一直都是被抑制着的,犹大人没有遭受太大的逼迫,以斯帖时代哈曼的阴谋也没有得逞。「希腊的魔君」指影响希腊君王的邪灵,犹大人曾受到安提阿四世的很大逼迫。

【但十21】「但我要将那录在真确书上的事告诉你。除了你们的大君米迦勒之外,没有帮助我抵挡这两魔君的。』」

「你们的大君米迦勒」米迦勒是以色列的守护天使长。