但以理书第10章逐节注解、祷读

Standard

【但十1】「波斯王古列第三年,有事显给称为伯提沙撒的但以理。这事是真的,是指着大争战;但以理通达这事,明白这异象。」

  • 十-十二章是「南北二王的异象」,启示「末世的争战」。
  • 「波斯王古列第三年」(1节),大约是主前536年,第九章的异象两年以后(九1)。此时所罗巴伯已经带领一部分被掳的余民回归耶路撒冷(拉一1),开始重建圣殿(拉三8),但也不断遭到周围仇敌的骚扰(拉四5),要「使他们的手发软,扰乱他们」(拉四4)。 在第九章的异象中,天使已经宣告「有忿怒倾在那行毁坏的身上,直到所定的结局」(九27);现在,神将继续向祂的百姓启示更多「日后必遭遇的事」(14节),以便成为百姓在末世争战中忠心得胜的确据,因为「这事是真的,是指着大争战」(1节)。
  • 「但以理通达这事,明白这异象」(1节),表明这个异象并不像前面那些异象难以理解(八27),而是本书最长、最详细的异象(十-十二章)

【但十2】「当那时,我——但以理悲伤了三个七日。」

【但十3】「美味我没有吃,酒肉没有入我的口,也没有用油抹我的身,直到满了三个七日。」

【但十4】「正月二十四日,我在底格里斯大河边,」

【但十5】「举目观看,见有一人身穿细麻衣,腰束乌法精金带。」

【但十6】「他身体如水苍玉,面貌如闪电,眼目如火把,手和脚如光明的铜,说话的声音如大众的声音。」

【但十7】「这异象惟有我——但以理一人看见,同着我的人没有看见。他们却大大战兢,逃跑隐藏,」

【但十8】「只剩下我一人。我见了这大异象便浑身无力,面貌失色,亳无气力。」

【但十9】「我却听见他说话的声音,一听见就面伏在地沉睡了。」

  • 「但以理悲伤了三个七日」(3节),可能指禁食祷告二十一天(13节)。此时所罗巴伯领导的圣殿重建工程遭到了撒马利亚人反对(拉四1-4),他们可能正在向波斯王诬告百姓、试图阻止重建(拉四5)。但以理年事已高,仍然留在巴比伦,用禁食祷告来支持圣殿的重建。
  • 但以理的禁食祷告(3节)可能从正月初四开始,一直到「正月二十四日」(4节)无酵节结束后第三天,才听到天使的回应。天使正在这二十一天里阻止仇敌的工作(12-13节),可能是阻止波斯王做出不符合神计划的决定。在这期间,经过了正月十四日的逾越节(利二十三5)、十五日到二十一日的无酵节(利二十三6)。
  • 「有一人身穿细麻衣」(5节),可能是一位地位尊贵的天使(11节)。「乌法」(5节)可能指以产金著名的俄斐,「乌法精金」(5节)代表最纯净的金子。
  • 「在底格里斯大河边」(4节)的人很多,但却只有但以理能看见这异象(7节)。其他人虽然看不到异象,但却受到异象的影响,以致「大大战兢,逃跑隐藏」(7节),这就像保罗在大马士革的路上看到异象的时候,同行的人只「听见声音,却看不见人」(徒九7)。
上图:迪亚巴克尔(Diyarbakır)附近的底格里斯河上游。底格里斯河(Tigris)发源于土耳其境内的安纳托利亚山区,依赖雨雪补给,流经伊拉克,令原本位处干旱气候地区的伊拉克拥有水源丰富的河流,主要城市都在该河流的流域范围,是伊拉克人口的主要集中地,伊拉克首都巴格达正位于底格里斯河西岸。底格里斯河与其西面的幼发拉底河形成的两河流域,被称为美索不达米亚(Mesopotamia),是重要的古代文明起源地。由于河水带来的沙泥把河床不断填高,最终使两河下游合流在一起,称为阿拉伯河,注入波斯湾。

上图:迪亚巴克尔(Diyarbakır)附近的底格里斯河上游。底格里斯河(Tigris)发源于土耳其境内的安纳托利亚山区,依赖雨雪补给,流经伊拉克,令原本位处干旱气候地区的伊拉克拥有水源丰富的河流,主要城市都在该河流的流域范围,是伊拉克人口的主要集中地,伊拉克首都巴格达正位于底格里斯河西岸。底格里斯河与其西面的幼发拉底河形成的两河流域,被称为美索不达米亚(Mesopotamia),是重要的古代文明起源地。由于河水带来的沙泥把河床不断填高,最终使两河下游合流在一起,称为阿拉伯河,注入波斯湾。

【但十10】「忽然,有一手按在我身上,使我用膝和手掌支持微起。」

【但十11】「他对我说:『大蒙眷爱的但以理啊,要明白我与你所说的话,只管站起来,因为我现在奉差遣来到你这里。』他对我说这话,我便战战兢兢地立起来。」

【但十12】「他就说:『但以理啊,不要惧怕!因为从你第一日专心求明白将来的事,又在你神面前刻苦己心,你的言语已蒙应允;我是因你的言语而来。」

【但十13】「但波斯国的魔君拦阻我二十一日。忽然有大君(就是天使长;二十一节同)中的一位米迦勒来帮助我,我就停留在波斯诸王那里。」

【但十14】「现在我来,要使你明白本国之民日后必遭遇的事,因为这异象关乎后来许多的日子。』」

【但十15】「他向我这样说,我就脸面朝地,哑口无声。」

【但十16】「不料,有一位像人的,摸我的嘴唇,我便开口向那站在我面前的说:『我主啊,因见这异象,我大大愁苦,亳无气力。」

【但十17】「我主的仆人怎能与我主说话呢?我一见异象就浑身无力,亳无气息。』」

  • 表面上,但以理禁食祷告了二十一天,还没有得到明确的答复;实际上,神从一开始就已经应允,并且立刻差派天使前来传达(12节)。但与此同时,灵界发生了属灵的争战,天使被阻挠了二十一日。神允许天使被拦阻,是要让我们体会属灵争战的真实性,好让我们在面对争战的时候,学习「常常祷告,不可灰心」(路十八1)。健康的属灵记性和耐心,是保持属灵健康的两大秘诀。人若不肯「追念」(结十六22、43、61)恩典和过犯,也不肯「忍耐到底」(可十三13),结果就会常常跌倒。
  • 这位天使可能就是加百列,因为他喜欢称呼圣徒为「大蒙眷爱」(11、19节;九23;路一28)的人。
  • 「波斯国的魔君」(13节),指听命于撒但、影响波斯君王的邪灵。「魔君 שַׂר/sar」和「大君 שַׂר/sar」(13节)原文是同一个词,意思是「统治者、领袖、王子」。
  • 「米迦勒」(13节)是专门保护以色列的天使长(21节;十二1;犹9),这个名字的意思是「有谁像神」。
  • 「停留在波斯诸王那里」(13节),可能是为了促使历任波斯王做出对重建圣殿有利的决定。
  • 「因见这异象,我大大愁苦,亳无气力」(16节),可译为「因这异象使我感到剧痛,毫无气力」(和合本修订版)。

【但十18】「有一位形状像人的又摸我,使我有力量。」

【但十19】「他说:『大蒙眷爱的人哪,不要惧怕,愿你平安!你总要坚强。』他一向我说话,我便觉得有力量,说:『我主请说,因你使我有力量。』」

【但十20】「他就说:『你知道我为何来见你吗?现在我要回去与波斯的魔君争战,我去后,希腊(原文是雅完)的魔君必来。」

【但十21】「但我要将那录在真确书上的事告诉你。除了你们的大君米迦勒之外,没有帮助我抵挡这两魔君的。』」

  • 但以理不但没有因为看见异象而兴高采烈,反而浑身无力、哑口无言,甚至失去知觉(8-9节;15-17节),必须被天使触摸三次(10、16、18节),才有力量接受启示。这种反应(申五26;启一17)提醒我们:神是何等尊荣、基督道成肉身是何等奇妙的降卑!
  • 「现在我要回去与波斯的魔君争战」(20节),表明在波斯帝国的统治下,仇敌的势力始终受到神的限制,所以被掳的百姓并没有遭受太大的逼迫,以斯帖时代哈曼的阴谋(斯三12-15)也没有得逞。
  • 「我去后,希腊的魔君必来」(20节),指听命于撒但、影响希腊君王的邪灵。在希腊化的时代,犹大曾经遭受安提阿古四世极大的逼迫,引发了马加比起义。
  • 「除了你们的大君米迦勒之外,没有帮助我抵挡这两魔君的」(21节),表明只需要两位天使长,就可以压制第二个和第三个世界帝国,不需要任何人的帮助,「因我们并不是与属血气的争战,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔争战」(弗六12)。因此,凡是想主动挑战撒但的人,都是自视过高、自不量力。正确的态度不是主动出击,而是抵挡防备(弗六11;雅四7),「拿起神所赐的全副军装,好在磨难的日子抵挡仇敌,并且成就了一切,还能站立得住」(弗六13)。我们唯一能够还击的武器,就是「拿着圣灵的宝剑,就是神的道;靠着圣灵,随时多方祷告祈求」(弗六17-18)。
  • 当地上的百姓茫然无知的时候,天空正在进行激烈的属灵争战:天使首先对抗波斯的魔君,然后对付希腊的魔君,因为这两者将依次管辖神的子民。神的百姓显然毫无招架之力,但却有天使站在他们那边。这个异象的目的,就是要给我们不能动摇的确据——神已经计划了末世将要发生的一切争战,祂也完全掌管一切争战的胜负结果。因此,神要准确地预告希腊的魔君肆虐时所发生的详细事件,并且「录在真确书」(21节)上,好让我们这些末世的信徒能从历史里得着确据,安然接受神对未来的管理。