但以理书第8章逐节注解、祷读

标准

【但八1】「伯沙撒王在位第三年,有异象现与我但以理是在先前所见的异象之后。」

从本章到本书最后,作者恢复使用希伯来文,表明这是神对犹大百姓所说的话。从本章开始所记的多个异象,都与以色列及统治他们的外邦强权有关。

【但八2】「我见了异象的时候,我以为在以拦省,书珊城中,〔城或作宫〕我见异象又如在乌莱河边。」

「书珊」在巴比伦城以东约400公里,此时可能已经落入波斯人之手。「乌莱河」是书珊城附近的一条运河。

【但八3】「我举目观看,见有双角的公绵羊站在河边,两角都高,这角高过那角,更高的是后长的。」

「双角」代表玛代和波斯。后长的角高过另一角,说明年轻的波斯地位高过玛代(20节)。波斯国本以公绵羊作国兽,以公绵羊神为国神。

【但八4】「我见那公绵羊往西,往北,往南抵触,兽在他面前都站立不住,也没有能救护脱离他手的,但他任意而行,自高自大。」

「往西、往北、往南抵触」古列王于主前547年征服吕底亚,于主前539年征服巴比伦。亚哈随鲁于主前525年向南推进到埃及和努比亚。大流士·希斯塔斯普于主前513年北上攻打西徐亚人。

【但八5】「我正思想的时候,见有一只公山羊从西而来,遍行全地,脚不沾麈,这山羊两眼当中,有一非常的角。」

「公山羊」代表亚历山大的希腊马其顿帝国,希腊人曾以独角公山羊作为他们民族的标志。「从西而来」从地中海方向过来。「有一非常的角」指亚历山大大帝。「脚不沾尘」指亚历山大行军迅疾。

【但八6】「他往我所看见站在河边,有双角的公绵羊那里去,大发忿怒,向他直闯。」

【但八7】「我见公山羊就近公绵羊,向他发烈怒,抵触他,折断他的两角,绵羊在他面前站立不住,他将绵羊触倒在地,用脚践踏,没有能救绵羊脱离他手的。」

主前331年,亚历山大彻底击败了波斯帝国。

【但八8】「这山羊极其自高自大,正强盛的时候,那大角折断了,又在角根上向天的四方,〔方原文作风〕长出四个非常的角来。」

「大角折断了」主前323年,32岁的亚历山大在帝国处于颠峰时去世,其国被Cassander、Lysimachus、Ptolemy、Seleucus四个将军瓜分,成了马其顿、小亚细亚、叙利亚和埃及四个国家。

【但八9】「四角之中,有一角长出一个小角,向南,向东,向荣美之地,渐渐成为强大。」

「小角」与七8的小角不同,那小角从复兴的罗马帝国冒起,这个小角从希腊出来,被普遍认为是主前175年至164年在位的叙利亚王安提阿四世(Antiochus Epiphanes)。他迫害犹太人,抢掠耶路撒冷的圣殿,在祭坛上献猪肉来亵渎圣殿。「荣美之地」即以色列地。

【但八10】「他渐渐强大,高及天象,将些天象和星宿抛落在地,用脚践踏。」

10-11节:叙利亚王安提阿四世权势强大,逼迫神的百姓,自高自大,一心想与神同等。在这一切恶事上,他预表将要来的敌基督(赛十四13,启十三5~7,帖后二3-4),末后的敌基督也可能将从亚历山大帝国的疆域中出来。

【但八11】「并且他自高自大,以为高及天象之君,除掉常献给君的燔祭,毁坏君的圣所。」

「自高自大」安提阿四世登基后,改名号为Epiphanes,意思是「神的显现」,自以为是天神的化身。「天象之君」指神自己。

【但八12】「因罪过的缘故,有军旅和常献的燔祭交付他,他将真理抛在地上,任意而行,无不顺利。」

「军旅」意思可能是「许多犹太人」。安提阿四世曾进入耶路撒冷,宣布废除犹太人的各种宗教节期,焚烧律法书,禁止割礼,又将刚受了割礼的婴孩吊死,当时有几万犹太人被杀,一万人被带走作奴隶。

【但八13】「我听见有一位圣者说话,又有一位圣者问那说话的圣者,说:这除掉常献的燔祭,和施行毁坏的罪过,将圣所与军旅践踏的异象,〔军旅或作以色列的军〕要到几时纔应验呢。」

【但八14】「他对我说:到二千三百日圣所就必洁净。」

「二千三百日」可能指安提阿四世在圣地行恶的日子,从主前171年大祭司阿尼亚三世(Onias III)被杀害开始,到主前164年12月14日犹大马加比(Judas Maccabeus)洁净圣殿为止。

【但八15】「我但以理见了这异象,愿意明白其中的意思,忽有一位形状像人的,站在我面前。」

【但八16】「我又听见乌莱河两岸中有人声呼叫说:加百列阿,要使此人明白这异象。」

这是圣经第一次提到天使的名字。「加百列」是一位天使长,意思是「神的英雄」,传报基督降生信息的就是这位天使(九21,路一19,26)。另外一位有名字的天使长名叫米迦勒,意思是「像神的」(十13)。

【但八17】「他便来到我所站的地方,他一来,我就惊慌俯伏在地,他对我说:人子阿,你要明白,因为这是关乎末后的异象。」

【但八18】「他与我说话的时候,我面伏在地沉睡,他就摸我,扶我站起来,」

【但八19】「说我要指示你恼怒临完必有的事,因为这是关乎末后的定期。」

【但八20】「你所看见双角的公绵羊,就是玛代和波斯王。」

【但八21】「那公山羊,就是希腊王,〔希腊原文作雅完下同〕两眼当中的大角,就是头一王。」

约瑟夫的《犹大古史记》卷11第8章说,亚历山大因犹太大祭司不愿背誓、支持他进攻波斯,攻下推罗后即远征耶路撒冷。大祭司押杜亚梦中得神指示,盛装出城迎接亚历山大,亚力历大因为梦中曾见过大祭司穿戴的人帮助他,所以不但没有发怒,反而向神献祭。之后大祭司将但以理书中希腊王将毁灭波斯帝国的预言指给他看,从此犹太人就得了亚历山大的欢心和保护。这段圣经之外的历史记录证实,但以理书是亚历山大之前写成的。

【但八22】「至于那折断了的角,在其根上又长出四角,这四角就是四国,必从这国里兴起来,只是权势都不及他。」

【但八23】「这四国末时,犯法的人罪恶满盈,必有一王兴起,面貌凶恶,能用双关的诈语。」

「必有一王兴起」指叙利亚的安提阿四世,他的所作所为预表末世要来的敌基督。「能用双关的诈语」即善用诡计阴谋。

【但八24】「他的权柄必大,却不是因自己的能力,他必行非常的毁灭,事情顺利,任意而行,又必毁灭有能力的和圣民。」

「却不是因自己的能力」安提阿四世的作为实际上是撒在背后的工作。将来敌基督也要从撒但得力量,在世界作伪装的领袖。

【但八25】「他用权术成就手中的诡计,心里自高自大,在人坦然无备的时候,毁灭多人,又要站起来攻击万君之君,至终却非因人手而灭亡。」

敌基督表面与人和睦,实际进行毁坏,甚至敌挡神、「攻击万君之君」。敌基督至终「非因人手而灭亡」,因为人无法抵挡他,惟有基督能击败他(启十九20)。

【但八26】「所说二千三百日的异象是真的,但你要将这异象封住,因为关乎后来许多的日子。」

「将这异象封住」因为异象尚未到应验的时候,当时的人不能明白,故应封闭等候将来实现。

【但八27】「于是我但以理昏迷不醒,病了数日,然后起来办理王的事务,我因这异象惊奇,却无人能明白其中的意思。」

亚历山大的马其顿希腊帝国及分裂后的四国

上图:横跨欧、亚、非三大洲的亚历山大马其顿希腊帝国及分裂后的四国,对应于尼布甲尼撒王梦中巨像的铜腹(但二39)和但以理异象中的四头四翅如豹第四兽(但七6)。