但以理书第5章逐节注解、祷读

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【但五1】「伯沙撒王为他的一千大臣设摆盛筵,与这一千人对面饮酒。」

主前562年,尼布甲尼撒王去世,其子以未米罗达继位,善待被掳的约雅斤王(耶五十二31)。主前560年,以未米罗达被妹夫尼甲沙利薛(耶三十九3)谋杀篡位。主前556年,尼甲沙利薛的儿子拉巴施玛督继位,同年被暗杀,由拿波尼度接任。拿波尼度与马杜克祭司集团不和,于主前553年离开巴比伦,隐居阿拉伯北部提玛绿洲专注崇拜月神辛,任命长子「伯沙撒」为共同摄政。主前539年,波斯攻占巴比伦城,伯沙撒被杀,拿波尼度被俘。但以理书记载「伯沙撒」是巴比伦最后一个王,过去曾遭受自由派圣经学者长期的批评和质疑,认为这不符合历史事实,因为历史书都说拿波尼度是巴比伦最后的王,却从未提到过伯沙撒之名。直到1854年英国人挖掘出拿波尼度为其长子伯沙撒祝祷的古巴比伦文字,此后考古证据越来越多,证实拿波尼度多年在提玛隐居,其子伯沙撒是摄政王。

【但五2】「伯沙撒欢饮之间,吩咐人将他父(或译祖;下同)尼布甲尼撒从耶路撒冷殿中所掠的金银器皿拿来,王与大臣、皇后、妃嫔好用这器皿饮酒。」

「父」一词不只可指生身父亲,也可以指祖父、祖先、前任君王。伯沙撒的母亲可能是尼布甲尼撒的女儿。「器皿」尼布甲尼撒三次掳走圣殿的器皿,一部分于主前605年掳走(一1,2),大部分金银器皿于主前597年约雅斤王被掳时带走(王下二十四12,13),其余的大多数是铜器,于主前586年圣殿被毁时掠走(王下二十五13-17)。

【但五3】「于是他们把耶路撒冷神殿库房中所掠的金器皿拿来,王和大臣、皇后、妃嫔就用这器皿饮酒。」

【但五4】「他们饮酒,赞美金、银、铜、铁、木、石所造的神。」

伯沙撒此举可能是要在兵临城下的波斯军队面前振奋士气。

【但五5】「当时,忽有人的指头显出,在王宫与灯台相对的粉墙上写字。王看见写字的指头」

【但五6】「就变了脸色,心意惊惶,腰骨好像脱节,双膝彼此相碰,」

【但五7】「大声吩咐将用法术的和迦勒底人并观兆的领进来,对巴比伦的哲士说:谁能读这文字,把讲解告诉我,他必身穿紫袍,项带金链,在我国中位列第三。」

「紫袍」古代中东王室的紫色是深紫红色,更接近深红色。「金链」是官阶的证物。「位列第三」伯沙撒王和他的父亲拿波尼度同时执政,其他人最多只能排在他们之后。

【但五8】「于是王的一切哲士都进来,却不能读那文字,也不能把讲解告诉王。」

【但五9】「伯沙撒王就甚惊惶,脸色改变,他的大臣也都惊奇。」

【但五10】「太后(或译:皇后;下同)因王和他大臣所说的话,就进入宴宫,说:『愿王万岁!你心意不要惊惶,脸面不要变色。」

「太后」可能是尼布甲尼撒的女儿,嫁给拿波尼度为妻。当时只有国王的母亲才敢在未被召见的情况下进到王的面前,即使王后这样做也有生命的危险。

【但五11】「在你国中有一人,他里头有圣神的灵,你父在世的日子,这人心中光明,又有聪明智慧,好像神的智慧。你父尼布甲尼撒王,就是王的父,立他为术士、用法术的,和迦勒底人,并观兆的领袖。」

尼布甲尼撒去世后,但以理可能已经很久没有担任高级职位了,所以在伯沙撒朝中很少有人了解但以理。

【但五12】「在他里头有美好的灵性,又有知识聪明,能圆梦,释谜语,解疑惑。这人名叫但以理,尼布甲尼撒王又称他为伯提沙撒,现在可以召他来,他必解明这意思。』」

「他里头有美好的灵性」应译为「因为他有超乎常人的灵性」,即能与神交通。

【但五13】「但以理就被领到王前。王问但以理说:『你是被掳之犹大人中的但以理吗?就是我父王从犹大掳来的吗?」

【但五14】「我听说你里头有神的灵,心中光明,又有聪明和美好的智慧。」

【但五15】「现在哲士和用法术的都领到我面前,为叫他们读这文字,把讲解告诉我,无奈他们都不能把讲解说出来。」

【但五16】「我听说你善于讲解,能解疑惑;现在你若能读这文字,把讲解告诉我,就必身穿紫袍,项戴金链,在我国中位列第三。』」

【但五17】「但以理在王面前回答说:『你的赠品可以归你自己,你的赏赐可以归给别人;我却要为王读这文字,把讲解告诉王。」

伯沙撒以言行亵渎神,但以理对他的赏赐不感兴趣。

【但五18】「王啊,至高的神曾将国位、大权、荣耀、威严赐与你父尼布甲尼撒。」

【但五19】「因神所赐他的大权,各方、各国、各族的人都在他面前战兢恐惧。他可以随意生杀,随意升降。」

【但五20】「但他心高气傲,灵也刚愎,甚至行事狂傲,就被革去王位,夺去荣耀。」

【但五21】「他被赶出离开世人,他的心变如兽心,与野驴同居,吃草如牛,身被天露滴湿,等他知道至高的神在人的国中掌权,凭自巳的意旨立人治国。」

【但五22】「伯沙撒啊,你是他的儿子(或译:孙子),你虽知道这一切,你心仍不自卑,」

「日光之下并无新事」(传一9),伯沙撒王的自高自大,岂不正是尼布甲尼撒曾犯的罪吗?神加在尼布甲尼撒身上的管教,也是给他所有后裔的鉴戒,但活在肉体里的亚当后裔却总是不能以史为鉴,学会在神面前「自卑」。伯沙撒是尼布甲尼撒的继承人,但不是儿子。亚兰文的「儿子」一字可解作「孙子」、「后裔」或「继位的人」。

【但五23】「竟向天上的主自高,使人将他殿中的器皿拿到你面前,你和大臣、皇后、妃嫔用这器皿饮酒。你又赞美那不能看、不能听、无知无识、金、银、铜、铁、木、石所造的神,却没有将荣耀归与那手中有你气息,管理你一切行动的神。」

在解释文字之前,但以理先谴责了伯沙撒的骄傲和亵渎。但以理在此场合这样说话,必须具备无畏的信心和勇气。

【但五24】「因此从神那里显出指头来写这文字。」

【但五25】「『所写的文字是“弥尼,弥尼,提客勒,乌法珥新。”」

这几个字都是亚兰文的度量单位,伯沙撒手下的哲士应该都认识,却参不透所含的意义。

【但五26】「讲解是这样:弥尼,就是神已经数算你国的年日到此完毕。」

「弥尼」可能就是货币单位「弥那」(结四十五12),有「数算」的意思。「弥尼,弥尼」,表示神仔细数算了巴比伦的年月。

【但五27】「提客勒,就是你被称在天平里,显出你的亏欠。」

「提客勒」相当于希伯来的重量单位「舍客勒」,有「衡量」的意思,表示神已称过巴比伦的道德,十分罪恶,完全不合格。

【但五28】「毘勒斯(与乌法珥新同义),就是你的国分裂,归与玛代人和波斯人。”」

「乌法珥新」中的「乌」是一个连接词,相当于「和」。「法珥新」是「毘勒斯」(peres)一字的多数,是「分开」的意思,「波斯」这个字也是从peres衍生,表示巴比伦将要被人瓜分,最后为波斯消灭。

【但五29】「伯沙撒下令,人就把紫袍给但以理穿上,把金链给他戴在颈项上,又传令使他在国中位列第三。」

伯沙撒所赐的尊荣毫无意义,他当夜就被杀了。世界上的荣华富贵都象伯沙撒的赏赐那样转瞬即逝,对信主的人又有什么意义呢?

【但五30】「当夜,迦勒底王伯沙撒被杀。」

伯沙撒没有从尼布甲尼撒的经历中学到功课,在神面前谦卑自己,结局就是死亡。虽然巴比伦人储存了足以供应二十年之用的粮食,而且有幼发拉底河作为护城河,但主前539年,围攻巴比伦的玛代人利用运河把幼发拉底河的水引入湖中,让军队经河床从城门底下进城。进城后发现王宫中的人酩酊大醉。

【但五31】「玛代人大流士年六十二岁,取了迦勒底国。」

这位「玛代人大流士」可能是玛代的一位将领,年龄比较大,波斯王古列征服巴比伦之后立他为巴比伦的王(六1;九1,2;十一1)。约瑟夫的《犹大古史记》卷10第11章说古列王是他的亲戚。波斯帝国另有三个叫「大流士」的王,但都是波斯人,不是玛代人。