【结三十五1】「耶和华的话又临到我说：」
【结三十五2】「『人子啊，你要面向西珥山发预言，攻击它，」
【结三十五3】「对它说，主耶和华如此说：西珥山哪，我与你为敌，必向你伸手攻击你，使你荒凉，令人惊骇。」
【结三十五4】「我必使你的城邑变为荒场，成为凄凉。你就知道我是耶和华。」
【结三十五5】「因为你永怀仇恨，在以色列人遭灾、罪孽到了尽头的时候，将他们交与刀剑，」
【结三十五6】「所以主耶和华说：我指着我的永生起誓，我必使你遭遇流血的报应，罪（原文是血；本节同）必追赶你；你既不恨恶杀人流血，所以这罪必追赶你。」
【结三十五7】「我必使西珥山荒凉，令人惊骇，来往经过的人我必剪除。」
【结三十五8】「我必使西珥山满有被杀的人。被刀杀的，必倒在你小山和山谷，并一切的溪水中。」
【结三十五9】「我必使你永远荒凉，使你的城邑无人居住，你的民就知道我是耶和华。」
- 本章的主题是「西珥将荒凉」，与三十七1-14「枯骨将复活」前后呼应。
- 「西珥 שֵׂעִיר/say-eer’」（2节）的意思是「多毛的、长满粗毛的」，就像以色列人的祖先雅各的孪生哥哥以扫浑身有毛（创二十七11）。「西珥山」（2节）是从死海东南方到红海亚喀巴湾以北的山地，以扫的后裔以东人住在这里（创三十六8-9）。
- 以东人本是以色列人的「兄弟」（俄10；摩一11；申二十三7），却不念兄弟之情（民二十14-21），主动攻击大卫（诗六十诗题），结果被大卫征服（撒下八13-14）。以东在所罗门王期间开始反叛（王上十一14-15），于犹大王约兰期间独立（王下八20-22），与犹大长期冲突（王下十四7、22；代下二十八17）。耶路撒冷陷落之后，以东幸灾乐祸、趁火打劫、落井下石（5-6节；诗一百三十七7），「毫无怜悯，发怒撕裂，永怀忿怒」（摩一11）。
- 神已经审判过以东（二十五12-14），先知信息的重点已经转为以色列复兴的应许，但神却还要再次宣告对付以东，因为：
- 以东自信有把握霸占以色列的产业（10节），最不希望看到以色列的复兴。因此，神在复兴「以色列群山」（三十六1）之前，「必使西珥山荒凉」（7节）；神在使以色列的枯骨复活之前（三十七1-14），「必使西珥山满有被杀的人」（8节）。
- 以东长期与神的百姓争战（撒上十四47；王上十一14；王下八20；王下十四7；代下二十八16），但真正制服过以东的只有大卫（撒下八14）。因此，先知以赛亚预言了弥赛亚君王的荣美（赛三十三17）之后，接着就预言对以东的审判（赛三十四6）；先知以西结预言了未来的大卫以后（三十四23），接着也预言对以东的征服（1-15）。将来那位好牧人就是坐在大卫宝座上的弥赛亚君王（三十四24；赛五十五3），祂要「使恶兽从境内断绝」（三十四25），首先就要像大卫一样征服以东。
- 「荒凉」是本章的关键词，原文使用了两种书写形式，七次用第一种「荒凉 שְׁמָמָה/shem-aw-maw’」来描写西珥山（3、4、7、9、12、14、15节），两次用第二种「荒凉 שָׁמֵם/shaw-mame’」来描写以色列山（12、15a），刻意区别西珥山和以色列山的「荒凉」。
- 以东无视与以色列的血缘关系，所以「遭遇流血的报应」（6节）。第6节原文四次提到「血 דָּם/dawm」，与「以东 אֱדֹם/ed-ome’」（15节）谐音，而「以东」的意思就是「红色」。
- 「来往经过的人」（7节），是一个希伯来成语，意思是「全部往来的人」。
- 神宣告，祂定意与以东为敌（3-4节），有三个原因：
- 他们对自己的弟兄「永怀仇恨」（5节），「在以色列人遭灾、罪孽到了尽头的时候，将他们交与刀剑」（5节）。因此，以东怎样将以色列人「交与刀剑」，神就怎样让「被刀杀的」（8节）充满以东；以东怎样对以色列「永怀仇恨」，神就怎样让以东「永远荒凉」（9节）。
- 他们觊觎应许之地，无视「耶和华仍在那里」（10节）。因此，以东「怎样因以色列家的地业荒凉而喜乐」（15节），神在复兴以色列之前，也必先使西珥山和「以东全地必都荒凉」（15节）。
- 他们狂傲自大，公然向神夸口、毁谤反对神（12-13节）。因此，神要让他们知道祂「是耶和华」（15节）。
上图：以东地在南国犹大和死海的南部。
【结三十五10】「『因为你曾说：“这二国这二邦必归于我，我必得为业”（其实耶和华仍在那里），」
【结三十五11】「所以主耶和华说：我指着我的永生起誓，我必照你的怒气和你从仇恨中向他们所发的嫉妒待你。我审判你的时候，必将自己显明在他们中间。」
【结三十五12】「你也必知道我——耶和华听见了你的一切毁谤，就是你攻击以色列山的话，说：“这些山荒凉，是归我们吞灭的。”」
【结三十五13】「你们也用口向我夸大，增添与我反对的话，我都听见了。」
【结三十五14】「主耶和华如此说：全地欢乐的时候，我必使你荒凉。」
【结三十五15】「你怎样因以色列家的地业荒凉而喜乐，我必照你所行的待你。西珥山哪，你和以东全地必都荒凉。你们就知道我是耶和华。』」
- 「这二国这二邦必归于我，我必得为业」（10节），指南北两国被掳之后，以东认为自己必能趁机占据应许之地。但这地并非无人看管，「其实耶和华仍在那里」（10节），从来都没有离开（十一23）。因此，神在复兴以色列之前，首先就要审判藐视神（10节）、觊觎应许之地的以东人，好让自己的百姓认识神、「将自己显明在他们中间」（11节）。
- 「以色列山」（12节）是与「西珥山」（15节）对应，代表以色列。
- 犹大被掳，是神的管教。但以东却狂妄地毁谤神的百姓、抢夺神的荣耀，宣称「这些山荒凉，是归我们吞灭的」（12节），实际上是自夸他们的偶像胜过以色列的神。但神从来都没有离开过应许之地（10节），所以祂的刑罚是：「全地欢乐的时候，我必使你荒凉」（14节）。犹大被掳巴比伦以后，以东人被东方旷野的纳巴泰人（Nabataeans）逐渐逐出以东地，迁到犹大南部，建立了「以土买」（可三8）。纳巴泰人于主前5世纪取代以东人成为以东地、亚喀巴湾沿岸和海港的主人。犹太人在两约期间的马加比时代，曾多次打败以土买人，使他们完全臣服，让他们行割礼、遵行摩西律法。以土买于主后70年亡于罗马，此后就消失了。以东地至今还是一片「荒凉」（15b）。
- 以扫是属肉体的人（创二十五32），他的后裔以东人更是目中无神、「狂傲自欺」（耶四十九16），就像我们里面的肉体生命。属肉体的生命必然会逼迫属灵的生命。当圣城被毁的时候，以东「因此欢乐」（俄12），不但不施以援手，反而施行强暴（俄10），从袖手旁观（俄11）、幸灾乐祸（俄12），演变成趁火打劫（俄13）、赶尽杀绝（俄14）。因此，属灵的以色列要复兴，属肉体的以东首先要被对付。我们里面的属灵生命和肉体生命，也像雅各和以扫一样，是「彼此相敌」（加五17）的孪生兄弟。属灵的枯骨要复活（三十七4），属肉体的生命必须「永远荒凉」（9节），神若让我们的肉体衰微、也必让我们里面的基督兴旺（约三30）。
上图：以扫的后裔以东人居住的西珥山，是从死海东南方到红海亚喀巴湾以北的山地，南面与沙漠接壤。全地崎岖凹凸不平，雨量稀少，北部偏西有牧场。