以西结书第35章逐节注解、祷读

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【结三十五1】「耶和华的话又临到我说:」

【结三十五2】「『人子啊,你要面向西珥山发预言,攻击它,」

【结三十五3】「对它说,主耶和华如此说:西珥山哪,我与你为敌,必向你伸手攻击你,使你荒凉,令人惊骇。」

【结三十五4】「我必使你的城邑变为荒场,成为凄凉。你就知道我是耶和华。」

【结三十五5】「因为你永怀仇恨,在以色列人遭灾、罪孽到了尽头的时候,将他们交与刀剑,」

【结三十五6】「所以主耶和华说:我指着我的永生起誓,我必使你遭遇流血的报应,罪(原文是血;本节同)必追赶你;你既不恨恶杀人流血,所以这罪必追赶你。」

【结三十五7】「我必使西珥山荒凉,令人惊骇,来往经过的人我必剪除。」

【结三十五8】「我必使西珥山满有被杀的人。被刀杀的,必倒在你小山和山谷,并一切的溪水中。」

【结三十五9】「我必使你永远荒凉,使你的城邑无人居住,你的民就知道我是耶和华。」

  • 本章的主题是「西珥将荒凉」,与三十七1-14「枯骨将复活」前后呼应。
  • 「西珥 שֵׂעִיר/say-eer’」(2节)的意思是「多毛的、长满粗毛的」,就像以色列人的祖先雅各的孪生哥哥以扫浑身有毛(创二十七11)。「西珥山」(2节)是从死海东南方到红海亚喀巴湾以北的山地,以扫的后裔以东人住在这里(创三十六8-9)。
  • 以东人本是以色列人的「兄弟」(俄10;摩一11;申二十三7),却不念兄弟之情(民二十14-21),主动攻击大卫(诗六十诗题),结果被大卫征服(撒下八13-14)。以东在所罗门王期间开始反叛(王上十一14-15),于犹大王约兰期间独立(王下八20-22),与犹大长期冲突(王下十四7、22;代下二十八17)。耶路撒冷陷落之后,以东幸灾乐祸、乘火打劫、落井下石(5-6节;诗一百三十七7),「毫无怜悯,发怒撕裂,永怀忿怒」(摩一11)。
  • 神已经审判过以东(二十五12-14),先知信息的重点已经转为以色列复兴的应许,但神却还要再次宣告对付以东,因为:
    1. 以东自信有把握霸占以色列的产业(10节),最不希望看到以色列的复兴。因此,神在复兴「以色列群山」(三十六1)之前,「必使西珥山荒凉」(7节);神在使以色列的枯骨复活之前(三十七1-14),「必使西珥山满有被杀的人」(8节)。
    2. 以东长期与神的百姓争战(撒下上四47;王上十一14;王下八20;王下十四7;代下二十八16),但真正制服过以东的只有大卫(撒下八14)。因此,先知以赛亚预言了弥赛亚君王的荣美(赛三十三17)之后,接着就预言对以东的审判(赛三十四6);先知以西结预言了未来的大卫以后(三十四23),接着也预言对以东的征服(1-15)。将来那位好牧人就是坐在大卫宝座上的弥赛亚君王(三十四24;赛五十五3),祂要「使恶兽从境内断绝」(三十四25),首先就要像大卫一样征服以东。
  • 「荒凉」是本章的关键词,原文使用了两种书写形式,七次用第一种「荒凉 שְׁמָמָה/shem-aw-maw’」来描写西珥山(3、4、7、9、12、14、15节),两次用第二种「荒凉 שָׁמֵם/shaw-mame’」来描写以色列山(12、15a),刻意区别西珥山和以色列山的「荒凉」。
  • 以东无视与以色列的血缘关系,所以「遭遇流血的报应」(6节)。第6节原文四次提到「血 דָּם/dawm」,与「以东 אֱדֹם/ed-ome’」(15节)谐音,而「以东」的意思就是「红色」。
  • 「来往经过的人」(7节),是一个希伯来成语,意思是「全部往来的人」。
  • 神宣告,祂定意与以东为敌(3-4节),有三个原因:
    1. 他们对自己的弟兄「永怀仇恨」(5节),「在以色列人遭灾、罪孽到了尽头的时候,将他们交与刀剑」(5节)。因此,以东怎样将以色列人「交与刀剑」,神就怎样让「被刀杀的」(8节)充满以东;以东怎样对以色列「永怀仇恨」,神就怎样让以东「永远荒凉」(9节)。
    2. 他们觊觎应许之地,无视「耶和华仍在那里」(10节)。因此,以东「怎样因以色列家的地业荒凉而喜乐」(15节),神在复兴以色列之前,也必先使西珥山和「以东全地必都荒凉」(15节)。
    3. 他们狂傲自大,公然向神夸口、毁谤反对神(12-13节)。因此,神要让他们知道祂「是耶和华」(15节)。
上图:以东地在南国犹大和死海的南部。

上图:以东地在南国犹大和死海的南部。

【结三十五10】「『因为你曾说:“这二国这二邦必归于我,我必得为业”(其实耶和华仍在那里),」

【结三十五11】「所以主耶和华说:我指着我的永生起誓,我必照你的怒气和你从仇恨中向他们所发的嫉妒待你。我审判你的时候,必将自己显明在他们中间。」

【结三十五12】「你也必知道我——耶和华听见了你的一切毁谤,就是你攻击以色列山的话,说:“这些山荒凉,是归我们吞灭的。”」

【结三十五13】「你们也用口向我夸大,增添与我反对的话,我都听见了。」

【结三十五14】「主耶和华如此说:全地欢乐的时候,我必使你荒凉。」

【结三十五15】「你怎样因以色列家的地业荒凉而喜乐,我必照你所行的待你。西珥山哪,你和以东全地必都荒凉。你们就知道我是耶和华。』」

  • 「这二国这二邦必归于我,我必得为业」(10节),指南北两国被掳之后,以东认为自己必能趁机占据应许之地。但这地并非无人看管,「其实耶和华仍在那里」(10节),从来都没有离开(十一23)。因此,神在复兴以色列之前,首先就要审判藐视神(10节)、觊觎应许之地的以东人,好让自己的百姓认识神、「将自己显明在他们中间」(11节)。
  • 「以色列山」(12节)是与「西珥山」(15节)对应,代表以色列。
  • 犹大被掳,是神的管教。但以东却狂妄地毁谤神的百姓、抢夺神的荣耀,宣称「这些山荒凉,是归我们吞灭的」(12节),实际上是自夸他们的偶像胜过以色列的神。但神从来都没有离开过应许之地(10节),所以祂的刑罚是:「全地欢乐的时候,我必使你荒凉」(14节)。犹大被掳巴比伦以后,以东人被东方旷野的纳巴泰人(Nabataeans)逐渐逐出以东地,迁到犹大南部,建立了「以土买」(可三8)。纳巴泰人于主前5世纪取代以东人成为以东地、亚喀巴湾沿岸和海港的主人。犹太人在两约期间的马加比时代,曾多次打败以土买人,使他们完全臣服,让他们行割礼、遵行摩西律法。以土买于主后70年亡于罗马,此后就消失了。以东地至今还是一片「荒凉」(15b)。
  • 以扫是属肉体的人(创二十五32),他的后裔以东人更是目中无神、「狂傲自欺」(耶四十九16),就像我们里面的肉体生命。属肉体的生命必然会逼迫属灵的生命。当圣城被毁的时候,以东「因此欢乐」(俄12),不但不施以援手,反而施行强暴(俄10),从袖手旁观(俄11)、幸灾乐祸(俄12),演变成乘火打劫(俄13)、赶尽杀绝(俄14)。因此,属灵的以色列要复兴,属肉体的以东首先要被对付。我们里面的属灵生命和肉体生命,也像雅各和以扫一样,是「彼此相敌」(加五17)的孪生兄弟。属灵的枯骨要复活(三十七4),属肉体的生命必须「永远荒凉」(9节),神若让我们的肉体衰微、也必让我们里面的基督兴旺(约三30)。
上图:以扫的后裔以东人居住的西珥山,是从死海东南方到红海亚喀巴湾以北的山地,南面与沙漠接壤。全地崎岖凹凸不平,雨量稀少,北部偏西有牧场。

上图:以扫的后裔以东人居住的西珥山,是从死海东南方到红海亚喀巴湾以北的山地,南面与沙漠接壤。全地崎岖凹凸不平,雨量稀少,北部偏西有牧场。