以西结书第32章逐节注解、祷读

Standard

【结三十二1】「十二年十二月初一日,耶和华的话临到我说:」

【结三十二2】「『人子啊,你要为埃及王法老作哀歌,说:从前你在列国中,如同少壮狮子;现在你却像海中的大鱼。你冲出江河,用爪搅动诸水,使江河浑浊。」

【结三十二3】「主耶和华如此说:我必用多国的人民,将我的网撒在你身上,把你拉上来。」

【结三十二4】「我必将你丢在地上,抛在田野,使空中的飞鸟都落在你身上,使遍地的野兽吃你得饱。」

【结三十二5】「我必将你的肉丢在山间,用你高大的尸首填满山谷。」

【结三十二6】「我又必用你的血浇灌你所游泳之地,漫过山顶;河道都必充满。」

【结三十二7】「我将你扑灭的时候,要把天遮蔽,使众星昏暗,以密云遮掩太阳,月亮也不放光。」

【结三十二8】「我必使天上的亮光都在你以上变为昏暗,使你的地上黑暗。这是主耶和华说的。」

  • 1-16节是埃及法老的哀歌,整体是一个交错对称的结构:
    • A. 法老的哀歌(1-2a);
    •  B. 神将毁灭埃及(2b-8节);
    •   C. 神要使埃及的灭亡成为列国的教训(9-10节);
    •  B1. 神将毁灭埃及(11-14节);
    • A1. 法老的哀歌(15-16节)。
  • 「十二年十二月初一日」(1节),是约雅斤王被掳到巴比伦的第十二年。耶路撒冷城已经被毁一年零八个月(王下二十五2-3),消息已经传到被掳巴比伦的百姓中间两个月(三十三21)。犹大已经灭亡,巴比伦军队不受掣肘,但许多犹大余民还以埃及为倚靠,不肯听从先知耶利米的警告,反而逃亡埃及(耶四十三5-6)。
  • 「初一日」是月朔,每个月朔是献祭的时间(民二十八11),也是先知以西结常常领受神话语的时间(二十六1;二十九17;三十一1;三十二1)。今天,我们领受神的话,往往也是在敬拜、祷告的时候。
  • 「少壮狮子」(2节),比喻强大的君王。
  • 「大鱼」(2节)原文指神话中的海怪,又译为「蛇」(出七9),指尼罗河里的鳄鱼,比喻倚靠尼罗河生存壮大的埃及。
  • 法老并不是他心目中的「少壮狮子」,满有威严、力量和众人的敬畏,只不过是一条「用爪搅动诸水,使江河浑浊 」(2节)的鳄鱼,一离开水就会无助地等死、成为飞鸟走兽的食物(3-8节)。
  • 6-8节的用词,是代表「耶和华的日子」(三十3;赛十三10;珥二30;三15;摩八9),也呼应了埃及十灾的用语(出七20-24;十21-23)。神要按照以前摩西所发的审判,对心里刚硬的埃及追讨到底。
上图:尼罗河鳄(Nile crocodile),是一种大型鳄鱼,非洲最大的爬行动物,体型仅次于河口鳄。尼罗鳄非常强壮,成年尼罗鳄的体重可以重达一吨。,平均寿命达70至100年。古埃及各地都崇拜尼罗鳄。

上图:尼罗河鳄(Nile crocodile),是一种大型鳄鱼,非洲最大的爬行动物,体型仅次于河口鳄。尼罗鳄非常强壮,成年尼罗鳄的体重可以重达一吨。,平均寿命达70至100年。古埃及各地都崇拜尼罗鳄。

【结三十二9】「『我使你败亡的风声传到你所不认识的各国。那时,我必使多民的心因你愁烦。」

【结三十二10】「我在许多国民和君王面前向你抡我的刀,国民就必因你惊奇,君王也必因你极其恐慌。在你仆倒的日子,他们各人为自己的性命时刻战兢。』」

  • 「我必使多民的心因你愁烦」(9节),表明神对埃及的刑罚,是要让列邦看到骄傲者的下场、学到谦卑的功课。
  • 「在你仆倒的日子,他们各人为自己的性命时刻战兢」(10节),形容其他国家看见埃及的遭遇,都害怕自己将是下一个受审的对象。

【结三十二11】「主耶和华如此说:『巴比伦王的刀必临到你。」

【结三十二12】「我必借勇士的刀使你的众民仆倒;这勇士都是列国中强暴的。他们必使埃及的骄傲归于无有;埃及的众民必被灭绝。」

【结三十二13】「我必从埃及多水旁除灭所有的走兽;人脚兽蹄必不再搅浑这水。」

【结三十二14】「那时,我必使埃及河澄清,江河像油缓流。这是主耶和华说的。」

【结三十二15】「我使埃及地变为荒废凄凉;这地缺少从前所充满的,又击杀其中一切的居民。那时,他们就知道我是耶和华。」

【结三十二16】「『人必用这哀歌去哀哭,列国的女子为埃及和她的群众也必以此悲哀。这是主耶和华说的。』」

  • 当审判来临的时候,「巴比伦王的刀」(11节)、「勇士的刀」(12节),都是神手中使用的刀(10节;三十24、25),为了「使埃及的骄傲归于无有」(12节)。
  • 「埃及多水」(13节),指尼罗河两岸的灌溉水渠、运河和三角洲的分汊。
  • 「我必使埃及河澄清,江河像油缓流」(14节),形容埃及全地荒废、人烟稀少,以致「人脚兽蹄必不再搅浑这水」(13节)。
  • 「列国的女子」(16节),指从列国雇来哭丧的职业哭手,为埃及与她的百姓吟唱这首哀歌。
上图:古埃及壁画中的专业哭丧女,出土于主前1411-1375年的古埃及第十八王朝贵族Ramose的墓中(TT55)。专业哭丧是古代美索不达米亚、埃及和地中海东部流传甚广的习俗,埃及古墓的壁画浮雕中有很多专业哭丧的女性。有些哭丧女不但哀悼死人,更为死而复活的神祇、如搭模斯哀哭(结八14)。

上图:古埃及壁画中的专业哭丧女,出土于主前1411-1375年的古埃及第十八王朝贵族Ramose的墓中(TT55)。专业哭丧是古代美索不达米亚、埃及和地中海东部流传甚广的习俗,埃及古墓的壁画浮雕中有很多专业哭丧的女性。有些哭丧女不但哀悼死人,更为死而复活的神祇、如搭模斯哀哭(结八14)。

【结三十二17】「十二年十二月十五日,耶和华的话临到我说:」

【结三十二18】「『人子啊,你要为埃及群众哀号,又要将埃及和有名之国的女子,并下坑的人,一同扔到阴府去。」

【结三十二19】「你埃及的美丽胜过谁呢?你下去与未受割礼的人一同躺卧吧!」

【结三十二20】「他们必在被杀的人中仆倒。她被交给刀剑,要把她和她的群众拉去。」

【结三十二21】「强盛的勇士要在阴间对埃及王和帮助他的说话:他们是未受割礼被杀的人,已经下去,躺卧不动。」

  • 17-32节是埃及军队的哀歌,整体是一个交错对称的结构:
    • A. 要为埃及的军队哀哭(17-21节);
    •  B. 先下阴间的七国军队(22-30节);
    • A1. 法老为被杀的军队受安慰(31-32节)。
  • 「十二年十二月十五日」(17节),是约雅斤王被掳到巴比伦的第十二年。耶路撒冷城已经被毁一年零八个月(王下二十五2-3),消息已经传到被掳巴比伦的百姓中间两个月(三十三21)。
  • 「你要为埃及群众哀号,又要将埃及和有名之国的女子,并下坑的人,一同扔到阴府去」(18节),可译为「你要为埃及的军队哀号,把他们和强盛之国一同扔到地底下,与那些下到地府的人在一起」(和合本修订版)。18-32节的「群众」都可译为「全军」或「军队」(和合本修订版)。
  • 「你埃及的美丽胜过谁呢?你下去与未受割礼的人一同躺卧吧」(19节),意思是埃及虽然强大,但也不过和历史上的征服者一样,还是老老实实和那些曾被他们鄙视的人一起下阴间吧。古埃及人奉行割礼,又十分重视葬礼,与「未受割礼的人」一同躺卧,被视为奇耻大辱。
  • 「强盛的勇士要在阴间对埃及王和帮助他的说话」(21节),指那些已经先行一步的古代英雄们,会在阴间用嘲讽的话迎接埃及的到来。
  • 埃及是死亡之地,最著名的书是《死者之书 Book of the Dead》,最宏伟的建筑是庞大的坟墓金字塔。埃及法老面对死亡毫无畏惧,反而把自己做成木乃伊,自信可以通过各种迷信手段、享受在坟墓里的时光。因此,神的审判就像对待推罗一样(二十八8),让埃及吃惊地发现,自己所炫耀、所倚靠的「荣耀威势」(三十一18)在阴间毫无用处,只能被拖去「与未受割礼的人一同躺卧」。
上图:主前1250年的古埃及纸莎草纸《死者之书 book of the dead》(或译为亡灵书、死亡之书)的一部分。《死者之书》是图文并茂的卷轴,放在棺材中,内容因人而异。目的都是教导死者在前往阴间的路上保护自己,并回答42位神明的审问,以证明自己无罪,甚至不惜用咒语愚弄神明。

上图:主前1250年的古埃及纸莎草纸《死者之书 book of the dead》(或译为亡灵书、死亡之书)的一部分。《死者之书》是图文并茂的卷轴,放在棺材中,内容因人而异。目的都是教导死者在前往阴间的路上保护自己,并回答42位神明的审问,以证明自己无罪,甚至不惜用咒语愚弄神明。

【结三十二22】「『亚述和她的众民都在那里,她民的坟墓在她四围;他们都是被杀倒在刀下的。」

【结三十二23】「他们的坟墓在坑中极深之处。她的众民在她坟墓的四围,都是被杀倒在刀下的;他们曾在活人之地使人惊恐。」

【结三十二24】「『以拦也在那里,她的群众在她坟墓的四围,都是被杀倒在刀下、未受割礼而下阴府的;他们曾在活人之地使人惊恐,并且与下坑的人一同担当羞辱。」

【结三十二25】「人给她和她的群众在被杀的人中设立床榻。她民的坟墓在她四围,他们都是未受割礼被刀杀的;他们曾在活人之地使人惊恐,并且与下坑的人一同担当羞辱。以拦已经放在被杀的人中。」

【结三十二26】「『米设、土巴,和她们的群众都在那里。她民的坟墓在她四围,他们都是未受割礼被刀杀的;他们曾在活人之地使人惊恐。」

【结三十二27】「他们不得与那未受割礼仆倒的勇士一同躺卧;这些勇士带着兵器下阴间,头枕刀剑,骨头上有本身的罪孽;他们曾在活人之地使勇士惊恐。」

【结三十二28】「『法老啊,你必在未受割礼的人中败坏,与那些被杀的人一同躺卧。」

【结三十二29】「『以东也在那里。她君王和一切首领虽然仗着势力,还是放在被杀的人中;他们必与未受割礼的和下坑的人一同躺卧。」

【结三十二30】「『在那里有北方的众王子和一切西顿人,都与被杀的人下去。他们虽然仗着势力使人惊恐,还是蒙羞。他们未受割礼,和被刀杀的一同躺卧,与下坑的人一同担当羞辱。」

  • 埃及在阴间首先遇到的是「亚述和它的全军」(22节和合本修订版),她惟一的墓志铭是:「他们曾在活人之地使人惊恐」(23节)。
  • 「以拦」(24节)是巴比伦东面的一个古国,骁勇善战,但所换来的也只不过把同样的墓志铭重复两次:「他们曾在活人之地使人惊恐」(24、25节)。
  • 「米设、土巴」(26节)曾经蹂躏过亚述的北方边境,但她惟一的墓志铭也是「他们曾在活人之地使人惊恐」(26节)。他们蹂躏过勇士,在阴间却「不得与那未受割礼仆倒的勇士一同躺卧」(27节)。
  • 「以东」(29节)、「北方的众王子和一切西顿人」(30节)在阴间也有一席之地。他们的墓志铭是:「他们虽然仗着势力使人惊恐,还是蒙羞」(30节)。

【结三十二31】「『法老看见他们,便为他被杀的军队受安慰。这是主耶和华说的。」

【结三十二32】「我任凭法老在活人之地使人惊恐,法老和他的群众必放在未受割礼和被杀的人中。这是主耶和华说的。』」

  • 法老目睹了这一切,就可以聊以自慰(31节),因为恶人总是喜欢结伙作恶,罪人总是不愿独自受罚,世人「见你们不与他们同奔那放荡无度的路,就以为怪,毁谤你们」(彼前四4)。既然那些曾经使人惊恐的国家,现在都和法老同病相怜,神也给他一条墓志铭:「我任凭法老在活人之地使人惊恐,法老和他的军兵必躺在未受割礼和被刀所杀的人中」(32节和合本修订版)。
  • 埃及以自己的军事威势为荣耀,吸引百姓投靠,以致心思偏邪、无法专心信靠自己的神。现在,神罗列了历史上最强大的古代英雄和他们的全军(22-32节),让百姓看到他们在死亡面前毫无抵抗能力,都与法老和他的全军一同安静地躺在坟墓里。这段悼词既是对被掳百姓的安慰、也是对我们的警诫——「投靠耶和华,强似倚赖人;投靠耶和华,强似倚赖王子」(诗一百一十八8-9),人若「仗着势力」,骄傲到忘了自己是谁,必然会盛极而衰、受到审判;而人若投靠势力,结局也将和所投靠的一样,一切终成水月镜花。因此,「你们休要倚靠世人。他鼻孔里不过有气息;他在一切事上可算什么呢」(赛二22)?从这个意义来看,所有的历史都是当代史。
上图:古埃及墓藏(Anach Machor's Tomb)浮雕上的的割礼场景。古埃及人的割礼和以色列人不同,是成年以后才行割礼。

上图:古埃及墓藏(Anach Machor’s Tomb)浮雕上的的割礼场景。古埃及人的割礼和以色列人不同,是成年以后才行割礼。