以西结书第25章逐节注解、祷读

标准

【结二十五1】「耶和华的话临到我说:」

神的百姓背离了与神所立的约,结果就是接受神的对付,当然无话可说。如果神用好人来对付坏人,人还可以接受,但现在神用残暴邪恶的巴比伦人来对付自己的百姓,人心中就会有疑问:「恶人吞灭比自己公义的,祢为何静默不语呢」(哈一13),神这样做合适吗?因此从二十五章到三十二章,神的话就转向那些与以色列被掳有关的外邦列国,宣告他们也在神的追讨之列,尤其要追讨他们越过神管教的界限所加给神百姓的难处。因为这些列国被撒所利用,要阻挡神国度的显现。

【结二十五2】「『人子啊,你要面向亚扪人说预言,攻击他们,」

亚扪人是亚伯拉罕侄子罗得与其小女儿乱伦所繁衍的后裔,与以色列人有血缘的关系(创十九38),但几百年来,他们却素与以色列人为敌,拜偶像。他们献人为祭的摩洛崇拜一直是以色列的诱惑。

【结二十五3】「说:你们当听主耶和华的话。主耶和华如此说:我的圣所被亵渎,以色列地变荒凉,犹大家被掳掠;那时,你便因这些事说:“啊哈!”」

亚扪人因为犹大被掳而开心,因为神国度的计划受阻而开心,所以必遭神的审判。「啊哈」是讥笑的声音。

【结二十五4】「所以我必将你的地交给东方人为业;他们必在你的地上安营居住,吃你的果子,喝你的奶。」

「东方人」指约旦河东的阿拉伯游牧民族。当巴比伦统治亚扪时,阿拉伯人得到巴比伦的允许,在亚扪人的地畜牧。

【结二十五5】「我必使拉巴为骆驼场,使亚扪人的地为羊群躺卧之处,你们就知道我是耶和华。』」

「拉巴」位于雅博河上流,约旦河东约37公里处,是亚扪的首都。

【结二十五6】「主耶和华如此说:『因你拍手顿足,以满心的恨恶向以色列地欢喜,」

【结二十五7】「所以我伸手攻击你,将你交给列国作为掳物。我必从万民中剪除你,使你从万国中败亡。我必除灭你,你就知道我是耶和华。』」

今天亚扪国已经不复存在。

【结二十五8】「主耶和华如此说:『因摩押和西珥人说:“看哪,犹大家与列国无异”,」

摩押是亚伯拉罕侄子罗得与其大女儿乱伦的后裔,西珥即以东,是雅各之兄以扫的后裔,他们都是以色列人的亲属,但敬拜偶像。「犹大家与列国无异」实际是讥诮犹大的神与列国的神无异,不能保护自己的百姓。

【结二十五9】「所以我要破开摩押边界上的城邑,就是摩押人看为本国之荣耀的伯·耶西末、巴力·免、基列亭,」

「伯·耶西末、巴力·免、基列亭」是摩押的三座城堡,它们环绕着死海,是防守摩押领土的重要保障。
耶路撒冷沦陷五年之后,巴比伦征服了摩押,此预言便得成就。

【结二十五10】「好使东方人来攻击亚扪人。我必将亚扪人之地交给他们为业,使亚扪人在列国中不再被记念。」

摩押和亚扪的土地后来都被东方游牧民族占领,就是现在的约旦。

【结二十五11】「我必向摩押施行审判,他们就知道我是耶和华。”」

摩押人既然讥诮犹大的神与列国的神无异,神要用审判让他们认识「我是耶和华」。

【结二十五12】「主耶和华如此说:“因为以东报仇雪恨,攻击犹大家,向他们报仇,大大有罪,」

「报仇雪恨」以东人是雅各的孪生哥哥以扫的后裔。他们之间的敌意,可以追溯到以扫把长子权卖给雅各的时候(创二十五29-34)。神特别告诫以色列人「不可憎恶以东人」(申二十三7),但以东人却始终存在着敌意,他们常常侵扰以色列民族,讥诮了耶路撒冷的沦陷。神把他们对以色列人所行的恶,当作对自己的毁谤和抵挡。

【结二十五13】「所以主耶和华如此说:我必伸手攻击以东,剪除人与牲畜,使以东从提幔起,人必倒在刀下,地要变为荒凉,直到底但。」

「提幔」、「底但」分别为以东最北部和最南部的地区,代表以东全地。

【结二十五14】「我必借我民以色列的手报复以东;以色列民必照我的怒气,按我的忿怒在以东施报,以东人就知道是我施报。这是主耶和华说的。』」

两约之间的玛加比时期,以色列人征服了以东人,应验了「借我民以色列的手报复以东」。

【结二十五15】「主耶和华如此说:『因非利士人向犹大人报仇,就是以恨恶的心报仇雪恨,永怀仇恨,要毁灭他们。」

「非利士人」是含的儿子麦西的后裔(创十14),以色列人的传统劲敌,最后于主前第二世纪被马加比王朝歼灭。

【结二十五16】「所以主耶和华如此说:我必伸手攻击非利士人,剪除基利提人,灭绝沿海剩下的居民。」

「基利提人」即克里特人,是非利士人的另一个名字。原文与「剪除」同字根,是先知故意使用的相关语。

【结二十五17】「我向他们大施报应,发怒斥责他们。我报复他们的时候,他们就知道我是耶和华。』」

神管教犹大也好,审判外邦列国也好,都是为了让人认识「我是耶和华」。