以西结书第21章逐节注解、祷读

标准

【结二十一1】「耶和华的话临到我说:」

1-7节:神用明确的语言解释二十46-59的比喻,告诉以西结那不是比喻,而是必要成就的预言。

【结二十一2】「『人子啊,你要面向耶路撒冷和圣所滴下预言,攻击以色列地。」

「耶路撒冷」、「圣所」、「以色列地」就是二十47的「南方的树林」。

【结二十一3】「对以色列地说,耶和华如此说:我与你为敌,并要拔刀出鞘,从你中间将义人和恶人一并剪除。」

「义人」、「恶人」就是二十47的「青树」、「枯树」。恶人受审判是理所当然的,但义人为什么会受连累?因为神要的是以色列整体的见证,整体的见证失落了,覆巢之下焉有完卵?没有人能独善其身。教会是基督的身体,每个信徒都互为肢体,神要的是身体的见证,「若一个肢体受苦,所有的肢体就一同受苦;若一个肢体得荣耀,所有的肢体就一同快乐」(林前十二26),所以「有谁软弱我不软弱呢?有谁跌倒我不焦急呢」(林后十一29)?

【结二十一4】「我既要从你中间剪除义人和恶人,所以我的刀要出鞘,自南至北攻击一切有血气的;」

「自南至北」犹大全地将要接受审判,义人和罪人肉身一样受苦。

【结二十一5】「一切有血气的就知道我——耶和华已经拔刀出鞘,必不再入鞘。」

「必不再入鞘」一直到完成使命为止。

【结二十一6】「人子啊,你要叹息,在他们眼前弯着腰,苦苦地叹息。」

「弯着腰」原文作「断腰」,表示哀痛欲绝。

【结二十一7】「他们问你说:“为何叹息呢?”你就说:“因为有风声、灾祸要来。人心都必消化,手都发软,精神衰败,膝弱如水。看哪,这灾祸临近,必然成就。这是主耶和华说的。”』」

「因为有风声」指先知如同听到圣城被毁的消息,因而颤抖叹息。「人心都必消化」即绝望沮丧,因为圣城已毁,回归的希望更难实现。

【结二十一8】「耶和华的话临到我说:」

【结二十一9】「『人子啊,你要预言。耶和华吩咐我如此说:有刀、有刀,是磨快擦亮的;」

【结二十一10】「磨快为要行杀戮,擦亮为要像闪电。我们岂可快乐吗?罚我子的杖藐视各树。」

「罚我子的杖藐视各树」此句原意不详,或可译作「我的儿子藐视管教的杖和一切的劝告」。

【结二十一11】「这刀已经交给人擦亮,为要应手使用。这刀已经磨快擦亮,好交在行杀戮的人手中。」

【结二十一12】「人子啊,你要呼喊哀号,因为这刀临到我的百姓和以色列一切的首领。他们和我的百姓都交在刀下,所以你要拍腿叹息。」

「拍腿叹息」表示悲哀(耶三十一19)。

【结二十一13】「有试验的事;若那藐视的杖归于无有,怎么样呢?这是主耶和华说的。」

本节原文含义模糊,英RSV版的译文是「这不是试验。你藐视那杖,将会怎样呢?」

【结二十一14】「『人子啊,你要拍掌预言。我——耶和华要使这刀,就是致死伤的刀,一连三次加倍刺人,进入他们的内屋,使大人受死伤的就是这刀。」

「一连三次加倍刺人」可能指刀不但击杀一两次,而且有第三次,犹大将有第三次被掳。

【结二十一15】「我设立这恐吓人的刀,攻击他们的一切城门,使他们的心消化,加增他们跌倒的事。哎!这刀造得像闪电,磨得尖利,要行杀戮。」

【结二十一16】「刀啊,你归在右边,摆在左边;你面向哪方,就向那方杀戮。」

【结二十一17】「我也要拍掌,并要使我的忿怒止息。这是我——耶和华说的。』」

「拍掌」指这刑罚满足了神公义的要求。

【结二十一18】「耶和华的话又临到我说:」

【结二十一19】「『人子啊,你要定出两条路,好使巴比伦王的刀来。这两条路必从一地分出来,又要在通城的路口上画出一只手来。」

主前589年,犹大与亚扪联盟,希望借此对抗巴比伦。现在巴比伦王正站在通住两国的岔路口,以占卜决定进军方向。掳民都希望巴比伦王选择通往亚扪之路,以保犹大不受侵略,哪知神已命定耶路撒冷必灭,巴比伦王的刀必临到犹大。「一双手」或译「一个路标」。

【结二十一20】「你要定出一条路,使刀来到亚扪人的拉巴;又要定出一条路,使刀来到犹大的坚固城耶路撒冷。」

「拉巴」是亚扪的首都。

【结二十一21】「因为巴比伦王站在岔路那里,在两条路口上要占卜。他摇签(原文是箭)求问神像,察看牺牲的肝;」

「察看牺牲的肝」巴比伦人凭祭牲肝脏的颜色来判断吉凶,是当日一种占卜方式。尼布甲尼撒摇签占卜来确定要走那条路,决定先攻耶路撒冷还是拉巴。

【结二十一22】「在右手中拿着为耶路撒冷占卜的签,使他安设撞城锤,张口叫杀,扬声呐喊,筑垒造台,以撞城锤,攻打城门。」

「撞城锤」是古人用以破坏城墙或城门的武器,前端尖利,且附有车轮。

【结二十一23】「据那些曾起誓的犹大人看来,这是虚假的占卜;但巴比伦王要使他们想起罪孽,以致将他们捉住。”」

「那些曾起誓的」可能指那些曾向巴比伦起誓效忠的犹大人。「想起罪孽」指西底家背叛与巴比伦王所立的约。

【结二十一24】「主耶和华如此说:『因你们的过犯显露,使你们的罪孽被记念,以致你们的罪恶在行为上都彰显出来;又因你们被记念,就被捉住。」

如果百姓认罪悔改,神会遮盖他们的罪(利十六)。如果百姓不肯承认自己的罪孽,他们的罪孽就会「彰显出来」,并要受到惩罚。

【结二十一25】「你这受死伤行恶的以色列王啊,罪孽的尽头到了,受报的日子已到。」

「行恶的以色列王」指西底家。

【结二十一26】「主耶和华如此说:当除掉冠,摘下冕,景况必不再像先前;要使卑者升为高,使高者降为卑。」

「除掉冠,摘下冕」指犹大王西底家将被废黜。

【结二十一27】「我要将这国倾覆,倾覆,而又倾覆;这国也必不再有,直等到那应得的人来到,我就赐给他。』」

神的旨意是要以色列「归我作祭司的国度」(出十九6),但百姓却跟不上神的旨意,外面虽然还有宗教的仪式,里面却不再有神的地位,反而「将他们的假神接到心里」(十四3,4,7)。神要的是里面的真实,而不是外面的热闹,所以必「将这国倾覆,倾覆,而又倾覆」,直到弥赛亚降临,兴起真实的国度。主耶稣基督就是「那应得的人」。

【结二十一28】「『人子啊,要发预言说:主耶和华论到亚扪人和他们的凌辱,吩咐我如此说:有刀,有拔出来的刀,已经擦亮,为行杀戮,使他像闪电以行吞灭。」

「他们的凌辱」亚扪人看到巴比伦摇签决定攻打犹大的耶路撒冷,就在旁嘲笑,为犹大的灭亡感到高兴(二十五3)。但几年之后,尼布甲尼撒把亚扪也征服了。

【结二十一29】「人为你见虚假的异象,行谎诈的占卜,使你倒在受死伤之恶人的颈项上。他们罪孽到了尽头,受报的日子已到。」

「为你见虚假的异象」可能是指亚扪占卜者关于亚扪命运的虚假预言。

【结二十一30】「你将刀收入鞘吧!在你受造之处、生长之地,我必刑罚你。」

【结二十一31】「我必将我的恼恨倒在你身上,将我烈怒的火喷在你身上;又将你交在善于杀灭的畜类人手中。」

「善于杀灭的畜类人」指残忍无度的巴比伦军队。

【结二十一32】「你必当柴被火焚烧;你的血必流在国中。你必不再被记念,因为这是我——耶和华说的。』」

「因为这是我耶和华说的」神说这么多话,要做这么多事,都是为了让人真正认识祂,认识祂的作为。「你必不再被记念」亚扪最后的下场比以色列还凄惨,完全没有复兴的希望。今天约旦仍有人自称是亚扪人的后裔,但亚扪作为国家已经彻底消失了。