【结十九1】「你当为以色列的王作起哀歌，」
【结十九2】「说：你的母亲是什么呢？是个母狮子，蹲伏在狮子中间，在少壮狮子中养育小狮子。」
【结十九3】「在它小狮子中养大一个，成了少壮狮子，学会抓食而吃人。」
【结十九4】「列国听见了就把它捉在他们的坑中，用钩子拉到埃及地去。」
【结十九5】「母狮见自己等候失了指望，就从它小狮子中又将一个养为少壮狮子。」
【结十九6】「它在众狮子中走来走去，成了少壮狮子，学会抓食而吃人。」
【结十九7】「它知道列国的宫殿，又使他们的城邑变为荒场；因它咆哮的声音，遍地和其中所有的就都荒废。」
【结十九8】「于是四围邦国各省的人来攻击它，将网撒在它身上，捉在他们的坑中。」
【结十九9】「他们用钩子钩住它，将它放在笼中，带到巴比伦王那里，将它放入坚固之所，使它的声音在以色列山上不再听见。」
- 本章用一首哀歌预言以色列王的结局，与十二1-20「用两个哑剧预言耶路撒冷的结局」前后呼应。
- 「以色列的王」（1节），包括约西亚之后的犹大末代诸王约哈斯、约雅敬、约雅斤和西底家。神刚刚宣告「我不喜悦那死人之死，所以你们当回头而存活」（十八32），却马上命令先知「为以色列的王作起哀歌」（1节），预告大卫宝座的倾覆，是要警戒他们（三17），劝人「回头离开所行的道存活」（十八23）。
- 「母狮子」（2节），象征犹大（创四十九9）和大卫王室（王上十19-20）。
- 「少壮狮子」（3节），比喻约哈斯王，他登基仅三个月就被法老尼哥掳走、死在埃及（4节；王下二十三33）。
- 「从它小狮子中又将一个养为少壮狮子」（5节），比喻接替约哈斯的约雅敬王，他施行暴政（7节），曾被巴比伦王掳走（9节；代下三十六6-7），他的儿子约雅斤继位三个月后也被掳到巴比伦（王下二十四15）。
- 「它知道列国的宫殿」（7节），可译为「它夺走他们的寡妇」（英文ESV译本）。
- 「四围邦国各省的人来攻击它」（7节），指亚兰、摩押、亚扪和巴比伦一起攻打约雅敬（王下二十四2）。
上图：耶路撒冷市徽，从1950年开始启用。图案的主要部分是犹大之狮，象征犹大王国。狮子后的背景图案象征耶路撒冷城墙和西墙，橄榄枝象征和平。
上图：米吉多遗址（Tel Megiddo）出土的主前8世纪的米吉多印（Megiddo Seal）。印上刻有吼叫的狮子，上方写着「示马」（申六4-9），下方写着「耶罗波安的仆人」，主人可能是耶罗波安二世的一个高级官员。
【结十九10】「你的母亲先前如葡萄树，极其茂盛（原文是在你血中），栽于水旁。因为水多，就多结果子，满生枝子；」
【结十九11】「生出坚固的枝干，可作掌权者的杖。这枝干高举在茂密的枝中，而且它生长高大，枝子繁多，远远可见。」
【结十九12】「但这葡萄树因忿怒被拔出摔在地上；东风吹干其上的果子，坚固的枝干折断枯干，被火烧毁了；」
【结十九13】「如今栽于旷野干旱无水之地。」
【结十九14】「火也从它枝干中发出，烧灭果子，以致没有坚固的枝干可作掌权者的杖。这是哀歌，也必用以作哀歌。」
- 「葡萄树」（10节），比喻犹大国（创四十九11）。
- 「掌权者的杖」（11节），代表王权。
- 11节的「枝干」原文是复数，比喻犹大诸王。12、14节的「枝干」原文是单数，特指约雅斤王和西底家王。
- 「东风」（12节），指从以色列东方的阿拉伯旷野刮来的干燥热风，比喻巴比伦。「被火烧毁」（12节），比喻犹大国的灭亡。
- 「如今栽于旷野干旱无水之地」（13节），比喻约雅斤和犹大的社会精英已经被掳到巴比伦（王下二十四10-16），前途渺茫。
- 「火也从它枝干中发出，烧灭果子，以致没有坚固的枝干可作掌权者的杖」（14节），这是预言西底家将背叛巴比伦，以致自作自受、众子被杀（王下二十五7），结束了犹大的独立和大卫的宝座。神曾经应许大卫：「你的家和你的国必在我面前永远坚立。你的国位也必坚定，直到永远」（撒下七16），但大卫的子孙努力了四百多年，竟然落到「没有坚固的枝干可作掌权者的杖」的地步。人的败亡，原因并非来自外面，而是来自里面的「枝干中」。亚当的后裔无论多么敬虔，顺服里都埋藏着悖逆、谦卑里都埋藏着骄傲，所有的努力都埋藏着自我毁灭的种子，最终「火也从它枝干中发出，烧灭果子」。
- 「这是哀歌，也必用以作哀歌」（14节），意思是这首哀歌不但是为已经发生的悲剧哀伤，也将用在即将举行的葬礼上。此时耶路撒冷还没有被毁，但丧钟却已经敲响。人若逃避现实、回避问题，即使把虚假的盼望化妆成大卫之约，仍然难逃幻灭的结局。在神的管教面前，人所需要的不是外面的神迹，而是里面的回转，因为神已经宣告：「我不喜悦那死人之死，所以你们当回头而存活」（十八32）。我们只有放弃一切虚假的平安，才能诚实转向真正的安慰、真正的盼望，也就是「耶稣基督并祂钉十字架」（林前二2）。