【结十1】「我观看，见基路伯头上的穹苍之中，显出蓝宝石的形状，仿佛宝座的形象。」

【结十2】「主对那穿细麻衣的人说：『你进去，在旋转的轮内基路伯以下，从基路伯中间将火炭取满两手，撒在城上。』我就见他进去。」

• 本章是神宝座的异象。当圣城和圣殿被毁的时候，神的宝座却始终坚定。
• 当神在圣殿的门槛那里听取天使报告的时候（九3、11），「我观看，基路伯头上的穹苍之中，显出蓝宝石的形状，仿佛宝座的形象」（1节）。这正是第一个异象里的战车式宝座（一26），但宝座之上却没有「彷佛人的形状」（一26）。因为这是一个空的战车，正在准备把离开圣殿的神的荣耀接走（九3）。
• 本章清楚地指出，第一个异象里的「活物」（一15）就是「基路伯」（2节）。
• 「那穿细麻衣的人」（2节），指那位负责施恩的天使（九3-4）。
• 「火炭」（2节）代表神的审判和洁净（赛六6）。这位第一次负责给蒙赦免者做记号的天使（九11），第二次却要负责亲手把火炭「撒在城上」（2节）。正如主耶稣第一次来，「不是要灭人的性命，是要救人的性命」（路九56；十九10；约十二47）；第二次来，却要用祂的道施行审判（约五22；十二48）。
• 神绝不会与假神分享荣耀、也不允许偶像占据祂的居所。当神的荣耀离开示罗时，示罗就被废弃（撒上四21；耶七14）；当神的荣耀离开圣殿时，火炭也要「撒在城上」，焚烧全城。耶路撒冷城陷落以后，巴比伦人「用火焚烧耶和华的殿和王宫，又焚烧耶路撒冷的房屋」（王下二十五9），就是这个异象在地上的执行。历史既不是循环往复，也不是节节上升，更不是盲目前进；在人类的一切历史事件背后，都有历史的主宰在管理一切，要把历史推向祂所命定的终点。

【结十3】「那人进去的时候，基路伯站在殿的右边，云彩充满了内院。」

【结十4】「耶和华的荣耀从基路伯那里上升，停在门槛以上；殿内满了云彩，院宇也被耶和华荣耀的光辉充满。」

【结十5】「基路伯翅膀的响声听到外院，好像全能神说话的声音。」

• 「殿的右边」（3节），就是南边。
• 「耶和华的荣耀从基路伯那里上升，停在门槛以上」（4节），是复述神离开至圣所的情形（九3）。
• 「殿内满了云彩」（4节），就像献殿之时「耶和华的荣光充满了殿」（王上八11；代下五14）。「院宇也被耶和华荣耀的光辉充满」（4节），表明神的荣耀已经出了圣所，正准备离开。虽然神的荣耀离开了圣殿，但人的失败却无损神的荣耀，一切都在神的管理之下。因为神早就知道选民「必全然败坏」（申三十一29），所以祂也早已预备了救恩，「这是照神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意」（弗三11）。
• 「基路伯翅膀的响声听到外院」（5节），表明基路伯已经起飞，准备离开圣殿。神并没有悄悄地离开，而是让外院的普通百姓也能听见。神的荣耀自从所罗门献殿之后，长驻圣殿三百六十年（代下七1-3），现在却要离开了。这是何等悲怆的一幕，但人却无动于衷。当神离开一个败坏的教会时，圣灵也会大声发出警告；问题是，那时我们有耳聆听「基路伯翅膀的响声」吗？

【结十6】「祂吩咐那穿细麻衣的人说：『要从旋转的轮内基路伯中间取火。』那人就进去站在一个轮子旁边。」

【结十7】「有一个基路伯从基路伯中伸手到基路伯中间的火那里，取些放在那穿细麻衣的人两手中，那人就拿出去了。」

【结十8】「在基路伯翅膀之下，显出有人手的样式。」

• 这位天使并不能自己去取火炭，却要经过基路伯（7节）。表明神是应当敬畏的，即使是一位天使，也应当与圣洁可畏的宝座保持距离。
• 拿着火的「那人就拿出去了」（7节），但却没有回来。正如那六位负责行刑的天使出去了，也没有回来（九5）。因为神的恩典是立刻施行（九11），刑罚却要等到三年之后、巴比伦王围城的时候才会完全应验（耶五十二4）。但可悲的是，听到这信息的耶路撒冷百姓在三年之内都没有悔改。

【结十9】「我又观看，见基路伯旁边有四个轮子。这基路伯旁有一个轮子，那基路伯旁有一个轮子，每基路伯都是如此；轮子的颜色（原文是形状）仿佛水苍玉。」

【结十10】「至于四轮的形状，都是一个样式，仿佛轮中套轮。」

【结十11】「轮行走的时候，向四方都能直行，并不掉转。头向何方，他们也随向何方，行走的时候并不掉转。」

【结十12】「他们全身，连背带手和翅膀，并轮周围都满了眼睛。这四个基路伯的轮子都是如此。」

【结十13】「至于这些轮子，我耳中听见说是旋转的。」

【结十14】「基路伯各有四脸：第一是基路伯的脸，第二是人的脸，第三是狮子的脸，第四是鹰的脸。」

【结十15】「基路伯升上去了；这是我在迦巴鲁河边所见的活物。」

【结十16】「基路伯行走，轮也在旁边行走。基路伯展开翅膀，离地上升，轮也不转离他们旁边。」

【结十17】「那些站住，这些也站住；那些上升，这些也一同上升，因为活物的灵在轮中。」

• 9-17节的异象与「在迦巴鲁河边所见的」（15节）基本相同（一15-21），只是用「基路伯」代替了「活物」。
• 四个基路伯「全身，连背带手和翅膀，并轮周围都满了眼睛」（12节），而之前只提到「四个轮辋周围满有眼睛」（一18），可能因为现在先知观察的位置更近了。
• 「至于这些轮子，我耳中听见说是旋转的」（13节），可译为「我耳中听见这些轮子称为『旋转的轮』」（和合本修订版，英文ESV译本）。
• 每个基路伯都有四张脸，其中左面「牛的脸」（一10）在这里被称为「基路伯的脸」（14节），可能因为此时以西结站在圣殿的东门口，「基路伯站在殿的右边」（3节）、也就是南边，当基路伯向东移动时，「牛的脸」正好面向以西结，成为先知所看到的基路伯正面。

【结十18】「耶和华的荣耀从殿的门槛那里出去，停在基路伯以上。」

【结十19】「基路伯出去的时候，就展开翅膀，在我眼前离地上升。轮也在他们的旁边，都停在耶和华殿的东门口。在他们以上有以色列神的荣耀。」

【结十20】「这是我在迦巴鲁河边所见、以色列神荣耀以下的活物，我就知道他们是基路伯。」

【结十21】「各有四个脸面，四个翅膀，翅膀以下有人手的样式。」

【结十22】「至于他们脸的模样，并身体的形象，是我从前在迦巴鲁河边所看见的。他们俱各直往前行。」

• 「耶和华的荣耀从殿的门槛那里出去」（18节），代表神离开了圣殿。「停在基路伯以上」（18节），代表神登上了战车，所以基路伯可以「离地上升」（19节）了。
• 「停在耶和华殿的东门口」（19节），也就是圣殿外院的东门口，可以通往耶路撒冷城东的橄榄山（十一23）。神一旦离开东门，就可以把「以迦博」（撒上四21）这个名字写在耶路撒冷的城上，因为「荣耀离开以色列了」（撒上四21）。但神却停在东门，恋恋不舍。因为神曾经向所罗门应许：「我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中；我的眼、我的心也必常在那里」（王上九3）。
• 虽然神照着圣约的应许、管教悖逆的百姓，连祂「为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾」（王上九7），但「祂并不甘心使人受苦，使人忧愁」（哀三33）。因此，神在拆毁之前，就已经预备了重建的计划；将来，百姓将再次看见「耶和华的荣光从朝东的门照入殿中」（四十三4）。今天，当信徒和教会经历神的拆毁时，也不必抱怨神「为什么站在远处？在患难的时候为什么隐藏」（诗十1），而要相信神已经预备了恢复的计划，所以应当向神呼求：「求祢使我们回转，使祢的脸发光，我们便要得救」（诗八十3、7、19；八十五4；哀五21）！