耶利米哀歌第1章逐节注解、祷读

标准

【哀一1】「先前满有人民的城,现在何竟独坐!先前在列国中为大的,现在竟如寡妇;先前在诸省中为王后的,现在成为进贡的。」

耶利米哀歌在希伯来文中被称作「何竟」,就是「怎致如此」的意思,这是本卷书的第一个字。在七十士译本中有以下序言:「在以色列人被掳,而且在耶路撒冷成为荒城之后,耶利米坐下哀哭,用这首哀歌来为耶路撒冷伤痛并且哀悼」,所以人们相信本卷书是先知耶利米为着耶路撒冷被摧毁和神的百姓被掳而作。五首哀歌都是诗,其中前四首是字母诗。第一、二、四首诗每首22节,以希伯来文22个字母依次作为每节的起始字母。第三首诗有66节,以希伯来文22个字母依次作为每3节的起始字母。第五首诗采用平行法,每两节作对比并且平行。读耶利米哀歌最好的方法不是去分析,而是用灵去体会真正的作者圣灵的感觉。耶利米哀歌让我们体会到神的心肠,在苦难中祂与我们同在,与我们一同经过水火,一同经历痛苦悲伤,当儿女因管教受苦的时候,天父比受管教的儿女更痛苦。这五首哀歌也能让我们体会到受管教百姓的痛苦,以及敬虔余民的降服与仰望。

【哀一2】「她夜间痛哭,泪流满腮;在一切所亲爱的中间没有一个安慰她的。她的朋友都以诡诈待她,成为她的仇敌。」

第一首哀歌说出神百姓的伤痛与苦难。「一切所亲爱的」、「她的朋友」指四周曾与犹大结盟对抗巴比伦人的国家。神的百姓若不专心倚靠神,转而依靠地上的人事物,必然要学到这样惨痛羞愧的功课。惟有信靠神的必不至于羞愧(罗九33)。

【哀一3】「犹大因遭遇苦难,又因多服劳苦就迁到外邦。她住在列国中,寻不着安息;追逼她的都在狭窄之地将她追上。」

神的百姓若离弃神,其后果乃是:想要寻求的,却寻不着;想要躲避的,却被追上来。「她住在列国中」指犹大人被掳,杂居在外邦人中间。

【哀一4】「锡安的路径因无人来守圣节就悲伤;她的城门凄凉;她的祭司叹息;她的处女受艰难,自己也愁苦。」

「锡安的路径」指通往耶路撒冷的道路。当时至少有四条道路,分别从东边约旦河谷的耶利哥、西边地中海岸的约帕、南边希伯仑,以及北边撒马利亚山区前往耶路撒冷。「圣节」犹太人每年必到耶路撒冷守逾越节、七七节和住棚节。「处女受艰难」指未曾敬拜偶像的无辜百姓也受同胞牵连。

【哀一5】「她的敌人为首;她的仇敌亨通;因耶和华为她许多的罪过使她受苦;她的孩童被敌人掳去。」

信徒不单要从正面的光景看到神的作为,也要从负面的光景,甚至从仇敌的手,看见神的作为。「敌人为首」指敌人占领城池,成了发号施令的人。

【哀一6】「锡安城(原文是女子;下同)的威荣全都失去。她的首领像找不着草场的鹿;在追赶的人前无力行走。」

「她的首领」指西底家和他的大臣们,他们在逃离耶路撒冷后不久即被追捕擒拿(耶三十九4-5)。「像找不着草场的鹿」如同逃避追捕中的鹿,因饥饿而乏力。

【哀一7】「耶路撒冷在困苦窘迫之时,就追想古时一切的乐境。她百姓落在敌人手中,无人救济;敌人看见,就因她的荒凉嗤笑。」

【哀一8】「耶路撒冷大大犯罪,所以成为不洁之物;素来尊敬她的,见她赤露就都藐视她;她自己也叹息退后。」

「成为不洁之物」指犹大人因一再犯罪作恶而被神厌弃。「素来尊敬她的」指从前与她结盟的邻邦。「赤露」古时通常会使俘虏赤身露体,然后带走。

【哀一9】「她的污秽是在衣襟上;她不思想自己的结局,所以非常地败落,无人安慰她。她说:耶和华啊,求你看我的苦难,因为仇敌夸大。」

「污秽是在衣襟上」指被人看出其污秽来。

【哀一10】「敌人伸手,夺取她的美物;她眼见外邦人进入她的圣所——论这外邦人,你曾吩咐不可入你的会中。」

「美物」特指圣殿中的贵重器皿,希西家王将库中所有的宝物给巴比伦王的使者看,因此先知以赛亚预言都要被掳去(王下二十12-17)。「祢曾吩咐不可入祢的会中」摩西律法禁止亚扪人和摩押人入耶和华的会(申二十三3),巴比伦的军队中有亚扪人和摩押人协助攻打圣城。

【哀一11】「她的民都叹息,寻求食物;他们用美物换粮食,要救性命。他们说:耶和华啊,求祢观看,因为我甚是卑贱。」

【哀一12】「你们一切过路的人哪,这事你们不介意吗?你们要观看:有像这临到我的痛苦没有——就是耶和华在祂发烈怒的日子使我所受的苦?」

【哀一13】「祂从高天使火进入我的骨头,克制了我;祂铺下网罗,绊我的脚,使我转回;祂使我终日凄凉发昏。」

这样的困境乃出于神,使得所有的人无所遁逃。但神火炼的管教,并不是要毁坏我们,乃是叫我们暂时受痛苦,为要造就我们,使我们的信心比金子更显宝贵(彼前一6-7)。

【哀一14】「我罪过的轭是祂手所绑的,犹如轭绳缚在我颈项上;祂使我的力量衰败。主将我交在我所不能敌挡的人手中。」

神刑罚的手,一面使人自己力量衰败,一面兴起叫人难与抗衡的环境。「我罪过的轭是祂手所绑的」指犹大人受敌人奴役的轭(耶三十8),是因得罪神而被祂亲手加上的。

【哀一15】「主轻弃我中间的一切勇士,招聚多人(原文是大会)攻击我,要压碎我的少年人。主将犹大居民踹下,像在酒榨中一样。」

人所自恃的勇士和少年人若没有神的扶持,便经不起仇敌的攻击。「主轻弃我中间的一切勇士」指神容让犹大的勇士们在耶路撒冷城中被敌人俘获。

【哀一16】「我因这些事哭泣;我眼泪汪汪;因为那当安慰我、救我性命的,离我甚远。我的儿女孤苦,因为仇敌得了胜。」

「当安慰我、救我性命的,离我甚远」凡离弃神的,必被神离弃(申三十一16~17;代下十五2)。

【哀一17】「锡安举手,无人安慰。耶和华论雅各已经出令,使四围的人作他仇敌;耶路撒冷在他们中间像不洁之物。」

「锡安举手」指祷告。除非我们彻底向神认罪悔改,否则神必掩耳不听我们的祈求(赛五十九2)。「使四围的人作他仇敌」指神使犹大周围诸国,从盟邦变成仇敌。

【哀一18】「耶和华是公义的!祂这样待我,是因我违背祂的命令。众民哪,请听我的话,看我的痛苦;我的处女和少年人都被掳去。」

【哀一19】「我招呼我所亲爱的,他们却愚弄我。我的祭司和长老正寻求食物、救性命的时候,就在城中绝气。」

「我所亲爱的」指犹大原先结盟的邻邦,在耶路撒冷受困危急的时候,都出卖了她。

【哀一20】「耶和华啊,求祢观看,因为我在急难中。我心肠扰乱;我心在我里面翻转,因我大大悖逆。在外,刀剑使人丧子;在家,犹如死亡。」

神有时借逆境来激动我们的心,要叫我们发愤回转,倘若我们面对灾难仍旧无动于衷,那就无药可救了。「在外刀剑使人丧子,在家犹如死亡」指外有敌人致死的刀剑,内有饥荒和疫病令人坐以待毙。

【哀一21】「听见我叹息的有人;安慰我的却无人!我的仇敌都听见我所遭的患难;因祢做这事,他们都喜乐。祢必使祢报告的日子来到,他们就像我一样。」

「听见我叹息的有人,安慰我的却无人」犹大原来的友邦都幸灾乐祸,无人安慰她。「祢报告的日子」指神借祂的先知所预言犹大的仇敌必要灭亡的日子来到之时(耶二十五15~38)。「他们就像我一样」指仇敌那日的遭遇,也必像犹大今日一样。

【哀一22】「愿他们的恶行都呈在祢面前;祢怎样因我的一切罪过待我,求祢照样待他们;因我叹息甚多,心中发昏。」