耶利米书第49章逐节注解、祷读

标准

【耶四十九1】「论亚扪人。耶和华如此说:以色列没有儿子吗?没有后嗣吗?玛勒堪为何得迦得之地为业呢?属他的民为何住其中的城邑呢?」

神对付亚扪的原因,是他们霸占了以色列的产业。「玛勒堪」是亚扪人所拜的偶像。「迦得之地」属以色列迦得支派,在约旦河东,与亚扪相邻。迦得的百姓被亚述掳走后(代上五26),亚扪人霸占了他们的土地。亚扪人和摩押人一样,都是亚伯拉罕的侄子罗得的后代(创十九38),与以色列有亲缘关系。大卫(代上二十1-3)、约沙法(代下二十1-25)和约坦(王下二十七5,6)都曾与他们交战。在耶利米的时代,亚扪人先与巴比伦联盟攻击犹大人(王下二十四2),后来又试图与犹大结盟攻击巴比伦(二十七3)。耶路撒冷毁灭时,他们非常高兴(结二十五1-7),并且阴谋杀害基大利(四十14)。

【耶四十九2】「耶和华说:日子将到,我必使人听见打仗的喊声,是攻击亚扪人拉巴的喊声。拉巴要成为乱堆;属她的乡村(原文是女子)要被火焚烧。先前得以色列地为业的,此时以色列倒要得他们的地为业。这是耶和华说的。

「拉巴」是亚扪京城,即约旦首都安曼。在耶路撒冷被毁5年之后,拉巴城被尼布甲尼撒摧毁,之后犹大人便移居到这城,从而成就了这一预言。

【耶四十九3】「希实本哪,你要哀号,因为爱地变为荒场。拉巴的居民(原文作女子)哪,要呼喊,以麻布束腰;要哭号,在篱笆中跑来跑去;因玛勒堪和属他的祭司、首领要一同被掳去。」

「希实本」在亚扪边界,原属摩押,士师时代曾为亚扪所占(士十一26)。「爱地」确址不详。
「在篱笆中」或作「在城墙内」。

【耶四十九4】「背道的民(原文是女子)哪,你们为何因有山谷,就是水流的山谷夸张呢?为何倚靠财宝说:谁能来到我们这里呢?」

亚扪人骄傲的两个原因:1、「水流的山谷」,亚扪东临阿拉伯沙漠,北傍雅博河,容易防御北部敌人;2、「财宝」,亚扪位于东部高原地带,降水量大,土地肥沃,农业发达。

【耶四十九5】「主——万军之耶和华说:我要使恐吓从四围的人中临到你们;你们必被赶出,各人一直前往,没有人收聚逃民。」

【耶四十九6】「后来我还要使被掳的亚扪人归回。这是耶和华说的。」

神拣选以色列,并不是为了单单拯救他们,乃是要借着他们拯救其他的外邦民族。

【耶四十九7】「论以东。万军之耶和华如此说:提幔中再没有智慧吗?明哲人不再有谋略吗?他们的智慧尽归无有吗?」

「提缦」是以东的一个部族,用以扫的孙子提缦的名字来命名。以东人不念兄弟之情,在犹大人受国难时,落井下石(俄10-14)。

【耶四十九8】「底但的居民哪,要转身逃跑,住在深密处;因为我向以扫追讨的时候,必使灾殃临到他。」

「底但」是亚伯拉罕的妾基土拉所生之底但的后裔,被以东所同化,与他们生活在一起(代上一9)。先知警告底但人赶紧远避以东,免得灾难来临时受连累。主前第四世纪以东地终沦于阿拉伯人手中。

【耶四十九9】「摘葡萄的若来到他那里,岂不剩下些葡萄呢?盗贼若夜间而来,岂不毁坏直到够了呢?」

「岂不毁坏,直到够了呢」意思是贼也只偷去所要的财物,留下其他的东西,但以东却要被全然毁灭。

【耶四十九10】「我却使以扫赤露;显出他的隐密处,他不能自藏。他的后裔、弟兄、邻舍尽都灭绝;他也归于无有。」

【耶四十九11】「你撇下孤儿,我必保全他们的命;你的寡妇可以倚靠我。」

【耶四十九12】「耶和华如此说:『原不该喝那杯的一定要喝。你能尽免刑罚吗?你必不能免,一定要喝!』」

若犹大也不能逃避审判,以东又怎能以为自己会不受审判呢?

【耶四十九13】「耶和华说:『我指着自己起誓,波斯拉必令人惊骇、羞辱、咒诅,并且荒凉。她的一切城邑必变为永远的荒场。』」

「波斯拉」是以东的京城,位于彼特拉北部约48公里处,三面都是险峻的山谷,是以东最坚固的城邑。此地的荒凉暗示以东全地都要成为荒场。

【耶四十九14】「我从耶和华那里听见信息,并有使者被差往列国去,说:你们聚集来攻击以东,要起来争战。」

【耶四十九15】「我使你在列国中为最小,在世人中被藐视。」

【耶四十九16】「住在山穴中据守山顶的啊,论到你的威吓,你因心中的狂傲自欺;你虽如大鹰高高搭窝,我却从那里拉下你来。这是耶和华说的。」

「山穴」可能是指西拉(即彼特拉),位于死海以南80公里,是一座在天然凹地中难以攻破的山寨。其唯一的对外通道就是狭窄的山谷,在30.5至48.8米高的峭壁间蜿蜒延伸达2公里。

【耶四十九17】「『以东必令人惊骇;凡经过的人,就受惊骇,又因她一切的灾祸嗤笑。」

【耶四十九18】「耶和华说:必无人住在那里,也无人在其中寄居,要像所多玛、蛾摩拉,和邻近的城邑倾覆的时候一样。」

【耶四十九19】「仇敌必像狮子从约旦河边的丛林上来,攻击坚固的居所。转眼之间,我要使以东人逃跑,离开这地。谁蒙拣选,我就派谁治理这地。谁能比我呢?谁能给我定规日期呢?有何牧人能在我面前站立得住呢?」

神没有应许代表肉体生命的以东将来会得到复兴。由于土地被拿巴提人占领了,以东人要移居到犹大南部,称为以土买人,并且不再是一个独特的民族。

【耶四十九20】「你们要听耶和华攻击以东所说的谋略和他攻击提幔居民所定的旨意。仇敌定要将他们群众微弱的拉去,定要使他们的居所荒凉。」

【耶四十九21】「因他们仆倒的声音,地就震动。人在红海那里必听见呼喊的声音。」

红海离以东约有200多公里,在红海闻听以东的灭亡之声,指以东的灭亡极大地冲击了当时的国际社会。4年之后,临近红海的埃及也因巴比伦的侵略而成为荒场。

【耶四十九22】「仇敌必如大鹰飞起,展开翅膀攻击波斯拉。到那日,以东的勇士心中疼痛如临产的妇人。』」

【耶四十九23】「论大马士革。哈马和亚珥拔蒙羞,因他们听见凶恶的信息就消化了。海上有忧愁,不得平静。」

「大马士革」原为亚兰的首都,「哈马」、「亚珥拔」是大马士革以北的两个城邦,主前732年亚兰亡于亚述,亚述灭亡后,这三个城市暂获独立,后来再成为巴比伦附庸。

【耶四十九24】「大马士革发软,转身逃跑。战兢将她捉住;痛苦忧愁将她抓住,如产难的妇人一样。」

【耶四十九25】「我所喜乐可称赞的城,为何被撇弃了呢?」

【耶四十九26】「她的少年人必仆倒在街上;当那日,一切兵丁必默默无声。这是万军之耶和华说的。」

【耶四十九27】「我必在大马士革城中使火着起,烧灭便·哈达的宫殿。」

「便·哈达」是数位亚兰王的名字,直译是「哈达的儿子」。「哈达」是亚兰人的神。

【耶四十九28】「论巴比伦王尼布甲尼撒所攻打的基达和夏琐的诸国。耶和华如此说:迦勒底人哪,起来上基达去,毁灭东方人。」

「基达」、「夏琐」为定居叙利亚沙漠地区的阿拉伯游牧民族,臣服于亚述帝国。亚述亡后,这些民族不断骚扰巴比伦,主前598年尼布甲尼撒南下攻打犹大,顺道征服基达、夏琐。

【耶四十九29】「他们的帐棚和羊群都要夺去,将幔子和一切器皿,并骆驼为自己掠去。人向他们喊着说:四围都有惊吓。」

【耶四十九30】「耶和华说:夏琐的居民哪,要逃奔远方,住在深密处;因为巴比伦王尼布甲尼撒设计谋害你们,起意攻击你们。」

【耶四十九31】「耶和华说:迦勒底人哪,起来!上安逸无虑的居民那里去;他们是无门无闩、独自居住的。」

「安逸无虑的居民」阿拉伯人过着自由的游牧生活,不像定居下来的民族。

【耶四十九32】「他们的骆驼必成为掠物;他们众多的牲畜必成为掳物。我必将剃周围头发的人分散四方(原文是风),使灾殃从四围临到他们。这是耶和华说的。」

「剃周围头发的人」指夏琐人,剃头是与拜偶像有关的风俗,神曾警告以色列,不可像外邦人那样剃周围的头发(利十九27)。

【耶四十九33】「夏琐必成为野狗的住处,永远凄凉;必无人住在那里,也无人在其中寄居。」

【耶四十九34】「犹大王西底家登基的时候,耶和华论以拦的话临到先知耶利米说:」

「以拦」在巴比伦东部,即今天的伊朗。到了耶利米的时代,他们大部分已被波斯人同化了。

【耶四十九35】「『万军之耶和华如此说:我必折断以拦人的弓,就是他们为首的权力。」

以拦素以强劲的弓手闻名(赛二十二6), 他们曾为亚述,波斯军队的佣兵。

【耶四十九36】「我要使四风从天的四方刮来,临到以拦人,将他们分散四方(原文是风)。这被赶散的人没有一国不到的。』」

「使四风从天的四方刮来」指审判以拦的巴比伦军队将非常庞大,而且这审判将来自神。

【耶四十九37】「耶和华说:『我必使以拦人在仇敌和寻索其命的人面前惊惶;我也必使灾祸,就是我的烈怒临到他们,又必使刀剑追杀他们,直到将他们灭尽。」

【耶四十九38】「我要在以拦设立我的宝座,从那里除灭君王和首领。这是耶和华说的。」

「设立我的宝座」代表掌权和征服。

【耶四十九39】「『到末后,我还要使被掳的以拦人归回。这是耶和华说的。』」

像对埃及、亚扪、摩押一样,神也宣告了恢复以拦的预言。