耶利米书第33章逐节注解、祷读

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【耶三十三1】「耶利米还囚在护卫兵的院内,耶和华的话第二次临到他说:」

【耶三十三2】「『成就的是耶和华,造作、为要建立的也是耶和华;耶和华是祂的名。祂如此说:」

【耶三十三3】「你求告我,我就应允你,并将你所不知道、又大又难的事指示你。」

【耶三十三4】「论到这城中的房屋和犹大王的宫室,就是拆毁为挡敌人高垒和刀剑的,耶和华——以色列的神如此说:」

【耶三十三5】「人要与迦勒底人争战,正是拿死尸充满这房屋,就是我在怒气和忿怒中所杀的人,因他们的一切恶,我就掩面不顾这城。」

【耶三十三6】「看哪,我要使这城得以痊愈安舒,使城中的人得医治,又将丰盛的平安和诚实显明与他们。」

【耶三十三7】「我也要使犹大被掳的和以色列被掳的归回,并建立他们和起初一样。」

【耶三十三8】「我要除净他们的一切罪,就是向我所犯的罪;又要赦免他们的一切罪,就是干犯我、违背我的罪。」

【耶三十三9】「这城要在地上万国人面前使我得颂赞,得荣耀,名为可喜可乐之城。万国人因听见我向这城所赐的福乐、所施的恩惠平安,就惧怕战兢。』」

  • 本章是神第二次向被囚的先知说话,坚定归回的应许,与三十1-24「应许被掳者归回」前后呼应。
  • 1-9节是神让先知超越眼见的环境(5节),展望归回之后的荣耀前景(9节)。
  • 当耶利米心里还有疑问的时候,神就向先知启示祂自己:「耶和华是祂的名」(2节)。神是「自有永有的」(出三14),祂是首先的、也是末后的(赛四十八12),历史在祂的管理之下。只要是神定意要做的事情,「成就的是耶和华,造作、为要建立的也是耶和华」(2节)。
  • 「你求告我,我就应允你」(3节;赛五十八9),这在新约和旧约都是同样的属灵原则(太七7)。因为神一直在那里等候施恩给寻求祂的人(赛三十18),所以「凡求告耶和华的,就是诚心求告祂的,耶和华便与他们相近」(诗一百四十五18)。
  • 「你所不知道、又大又难的事」(3节),指超越人意念的救恩计划,呼应「在祢没有难成的事」(三十二17)、「岂有我难成的事吗」(三十二27)。神要耶利米不必管眼前的百姓是怎样悖逆、也不必想将来的圣城会怎样荒凉(5节),神说要成就的事,祂必负责成就(6-9节)。
  • 第9节可译为「这城在地上万国面前要因我的缘故,以喜乐得名,得颂赞,得荣耀,因为他们听见我所赏赐的一切福乐。他们因我向这城所施的一切福乐平安,就惧怕战兢」(和合本修订版,英文ESV译本)。

【耶三十三10】「耶和华如此说:『你们论这地方,说是荒废无人民无牲畜之地,但在这荒凉无人民无牲畜的犹大城邑和耶路撒冷的街上,」

【耶三十三11】「必再听见有欢喜和快乐的声音、新郎和新妇的声音,并听见有人说:要称谢万军之耶和华,因耶和华本为善;祂的慈爱永远长存!又有奉感谢祭到耶和华殿中之人的声音;因为我必使这地被掳的人归回,和起初一样。这是耶和华说的。』」

【耶三十三12】「万军之耶和华如此说:『在这荒废无人民无牲畜之地,并其中所有的城邑,必再有牧人的住处;他们要使羊群躺卧在那里。」

【耶三十三13】「在山地的城邑、高原的城邑、南地的城邑、便雅悯地、耶路撒冷四围的各处,和犹大的城邑必再有羊群从数点的人手下经过。这是耶和华说的。』」

  • 10-13节是预言神将恢复百姓的正常生活。
  • 「必再听见有欢喜和快乐的声音、新郎和新妇的声音」(11节),代表拆毁之后的重建(七34;十六9;二十五10)。
  • 「要称谢万军之耶和华,因耶和华本为善;祂的慈爱永远长存」(11节),代表百姓与神关系的恢复。这是大卫的赞美诗(代上十六34),也是所罗门的献殿诗(代下五13;七3),代表神的百姓与神最亲密的关系(诗一百零六1;一百零七1;一百一十八1;一百三十六1)。「慈爱」原文指神信实守约的「不变的爱」。
  • 「必再有羊群从数点的人手下经过」(13节),比喻神的百姓将重新得着平安和看顾。牧人在领羊群进羊圈过夜时,都会对羊一一数点。
上图:1954年在以色列南地旷野中的武装牧羊人(摄影:Frank Horvat),一边牧羊、一边保卫基布兹农场。以色列1948年复国之后,马上就遭遇了第一次中东战争,不采取全民皆兵就无法生存。

上图:1954年在以色列南地旷野中的武装牧羊人(摄影:Frank Horvat),一边牧羊、一边保卫基布兹农场。以色列1948年复国之后,马上就遭遇了第一次中东战争,不采取全民皆兵就无法生存。

【耶三十三14】「耶和华说:『日子将到,我应许以色列家和犹大家的恩言必然成就。」

【耶三十三15】「当那日子,那时候,我必使大卫公义的苗裔长起来;祂必在地上施行公平和公义。」

【耶三十三16】「在那日子犹大必得救,耶路撒冷必安然居住,必再听见有欢喜和快乐的声音,祂的名必称为“耶和华——我们的义”。」

【耶三十三17】「『因为耶和华如此说:大卫必永不断人坐在以色列家的宝座上;」

【耶三十三18】「祭司、利未人在我面前也不断人献燔祭、烧素祭,时常办理献祭的事。』」

  • 14-26节是预言神将成就大卫之约(撒下七8-16)和祭司之约(民二十五12-13;撒上二35)。神三次坚定了大卫之约和祭司之约,14-18节是第一次。
  • 「我应许以色列家和犹大家的恩言必然成就」(14节),指大卫之约(17节)和祭司之约(18节)。虽然此时的大卫后裔和祭司都已偏行己路、即将被掳,但神必将恢复名副其实的大卫宝座和祭司制度,这「恩言」终将成就在新约的大祭司和君王基督身上。
  • 「大卫公义的苗裔」(15节),原文是单数,指弥赛亚。
  • 「耶和华——我们的义」(16节),是弥赛亚的名字(二十三6),指神自己将成为我们的义。「神使那无罪的,替我们成为罪,好叫我们在祂里面成为神的义」(林后五21),也让祂成为我们的义(林前一30)。因此,人若活在基督里,就得着了「耶和华——我们的义」。

【耶三十三19】「耶和华的话临到耶利米说:」

【耶三十三20】「『耶和华如此说:你们若能废弃我所立白日黑夜的约,使白日黑夜不按时轮转,」

【耶三十三21】「就能废弃我与我仆人大卫所立的约,使他没有儿子在他的宝座上为王,并能废弃我与事奉我的祭司、利未人所立的约。」

【耶三十三22】「天上的万象不能数算,海边的尘沙也不能斗量;我必照样使我仆人大卫的后裔和事奉我的利未人多起来。』」

  • 19-22节是神第二次坚定大卫之约和祭司之约(21节)。
  • 「天上的万象不能数算,海边的尘沙也不能斗量」(22节),这是引用神向亚伯拉罕(创二十二17)和雅各(创三十二12)的应许。

【耶三十三23】「耶和华的话临到耶利米说:」

【耶三十三24】「『你没有揣摩这百姓的话吗?他们说:“耶和华所拣选的二族,祂已经弃绝了。”他们这样藐视我的百姓,以为不再成国。」

【耶三十三25】「耶和华如此说:若是我立白日黑夜的约不能存住,若是我未曾安排天地的定例,」

【耶三十三26】「我就弃绝雅各的后裔和我仆人大卫的后裔,不使大卫的后裔治理亚伯拉罕、以撒、雅各的后裔;因为我必使他们被掳的人归回,也必怜悯他们。』」

  • 23-26节是神第三次坚定大卫之约和祭司之约(24节)。
  • 「你没有揣摩这百姓的话吗」(24节),可译为「你没有留意这百姓所说的话吗」(和合本修订版,英文ESV译本)。这是提醒我们注意人性的本相:我们若倚靠肉体,就会高看自己,结果就会在两个极端之间摇摆——成功顺利时妄尊自大,自信「这些是耶和华的殿,是耶和华的殿,是耶和华的殿」(耶七4);遇到挫折就妄自菲薄,哀叹「耶和华所拣选的二族,祂已经弃绝了」(24节)。人心和天气一样善变,立志比天气预报更不靠谱;因此,我们若以为神旨意的成就还需要人的配合,实在是太缺乏自我认识了。
  • 「耶和华所拣选的二族」,指大卫家和利未家(17-18、21节)。
  • 「他们这样藐视我的百姓,以为不再成国」(24节),实际上就是藐视神创造、拣选和护理的大能(25-26节)。
  • 「我必使他们被掳的人归回」(26节),与「我要使我的百姓以色列和犹大被掳的人归回」(三十2)首尾呼应,作为三十-三十三章的「安慰之书」的开头和结尾。
  • 虽然神任凭选民走到尽头,但却不是为了「弃绝」(26节)他们,而是要让他们「弃绝」肉体。神从来都不曾放弃按照祂的形象被造的人,祂的救赎计划从伊甸园开始,始终借着「丰富的恩慈、宽容、忍耐」(罗二4),一步步地引导、破碎、重建选民,好叫我们活在「耶和华——我们的义」(16节)里。无论我们的灵性落到怎样的低谷里,怎么能低得过被掳之前的犹大呢?有什么理由自暴自弃、藐视神的拣选呢(24节)?