耶利米书第31章逐节注解、祷读

标准

【耶三十一1】「耶和华说:『那时,我必作以色列各家的神;他们必作我的子民。』」

神向「以色列各家」应许了在国度里的复兴:1-22节关乎北国,23-26节关乎南国,27-40节关乎南、北两国。

【耶三十一2】「耶和华如此说:脱离刀剑的就是以色列人。我使他享安息的时候,他曾在旷野蒙恩。」

【耶三十一3】「古时(或译:从远方)耶和华向以色列(原文是我)显现,说:我以永远的爱爱你,因此我以慈爱吸引你。」

这是神「永远的爱」的宣告,是神和祂所拣选的人的关系。

【耶三十一4】「以色列的民(原文是处女)哪,我要再建立你,你就被建立;你必再以击鼓为美,与欢乐的人一同跳舞而出;」

这是神「永远的爱」的实践。4-14节:神宣告将来以色列重建复兴的光景。神在这里的宣告要应验在国度里,七十年后的归回只是一个序幕。

【耶三十一5】「又必在撒马利亚的山上栽种葡萄园,栽种的人要享用所结的果子。」

「撒马利亚」是北国的首都,说明十个支派中也有人从被掳中归回。

【耶三十一6】「日子必到,以法莲山上守望的人必呼叫说:起来吧!我们可以上锡安,到耶和华——我们的神那里去。」

「守望的人」是那些看见新月首次出现而发信号的人,这日子与逾越节或月朔的节期有关。到了千禧年国度里,所有十二个支派将会联合起来,前往锡安敬拜。「以法莲」代表北国的十个支派。

【耶三十一7】「耶和华如此说:你们当为雅各欢乐歌唱,因万国中为首的欢呼。当传扬颂赞说:耶和华啊,求你拯救你的百姓以色列所剩下的人。」

雅各在万国中成了为首的,要应验在将来国度显明的时候。

【耶三十一8】「我必将他们从北方领来,从地极招聚;同着他们来的有瞎子、瘸子、孕妇、产妇;他们必成为大帮回到这里来。」

【耶三十一9】「他们要哭泣而来。我要照他们恳求的引导他们,使他们在河水旁走正直的路,在其上不至绊跌;因为我是以色列的父,以法莲是我的长子。」

「哭泣」是因为悔改。「以法莲」是约瑟的次子,后为雅各所收养(创四十八5)。约书亚时代,以法莲支派与其他支派同分迦南地,得中部高原为产业。王国分裂后,此支派属于北国,并因为势力雄大,所以先知经常以它代表北国。

【耶三十一10】「列国啊,要听耶和华的话,传扬在远处的海岛说:赶散以色列的必招聚他,又看守他,好像牧人看守羊群。」

【耶三十一11】「因耶和华救赎了雅各,救赎他脱离比他更强之人的手。」

【耶三十一12】「他们要来到锡安的高处歌唱,又流归耶和华施恩之地,就是有五谷、新酒,和油,并羊羔、牛犊之地。他们的心必像浇灌的园子;他们也不再有一点愁烦。」

【耶三十一13】「那时,处女必欢乐跳舞;年少的、年老的,也必一同欢乐;因为我要使他们的悲哀变为欢喜,并要安慰他们,使他们的愁烦转为快乐。」

【耶三十一14】「我必以肥油使祭司的心满足;我的百姓也要因我的恩惠知足。这是耶和华说的。」

【耶三十一15】「耶和华如此说:在拉玛听见号啕痛哭的声音,是拉结哭她儿女,不肯受安慰,因为他们都不在了。」

「拉结」是约瑟和便雅悯的母亲,「拉玛」在伯利恒拉结的坟墓附近,是犹大被掳到巴比伦之人的集合地点(四十1)。因此耶利米想象她因百姓被掳而哭泣,但神向她保证被掳的人必要归回(16节)。马太福音引用本节来作为伯利恒婴孩被杀害的预表(太二18)。

【耶三十一16】「耶和华如此说:你禁止声音不要哀哭,禁止眼目不要流泪,因你所做之工必有赏赐;他们必从敌国归回。这是耶和华说的。」

【耶三十一17】「耶和华说:你末后必有指望;你的儿女必回到自己的境界。」

【耶三十一18】「我听见以法莲为自己悲叹说:祢责罚我,我便受责罚,像不惯负轭的牛犊一样。求祢使我回转,我便回转,因为祢是耶和华——我的神。」

【耶三十一19】「我回转以后就真正懊悔;受教以后就拍腿叹息;我因担当幼年的凌辱就抱愧蒙羞。」

「拍腿叹息」代表痛悔。

【耶三十一20】「耶和华说:以法莲是我的爱子吗?是可喜悦的孩子吗?我每逢责备他,仍深顾念他;所以我的心肠恋慕他;我必要怜悯他。」

【耶三十一21】「以色列民(原文是处女)哪,你当为自己设立指路碑,竖起引路柱。你要留心向大路,就是你所去的原路;你当回转,回转到你这些城邑。」

【耶三十一22】「背道的民(原文是女子)哪,你反来复去要到几时呢?耶和华在地上造了一件新事,就是女子护卫男子。」

「女子护卫男子」意思难以确定。「护卫」原文也有「围绕」、「包含」的意思。奥古斯丁认为女子指童女马利亚,男子指耶稣。

【耶三十一23】「万军之耶和华——以色列的神如此说:『我使被掳之人归回的时候,他们在犹大地和其中的城邑必再这样说:公义的居所啊,圣山哪,愿耶和华赐福给你。」

神的话语转向了南国犹大,指出她也将复兴。

【耶三十一24】「犹大和属犹大城邑的人,农夫和放羊的人,要一同住在其中。」

【耶三十一25】「疲乏的人,我使他饱饫;愁烦的人,我使他知足。』」

【耶三十一26】「先知说:『我醒了,觉着睡得香甜!』」

【耶三十一27】「耶和华说:『日子将到,我要把人的种和牲畜的种播种在以色列家和犹大家。」

神一再地宣告「日子将到」(27,31,38节),要我们留意那时神的作为。神亲自来做成这样一件大事,乃是借着祂的儿子来作为那条做工的道路。

【耶三十一28】「我先前怎样留意将他们拔出、拆毁、毁坏、倾覆、苦害,也必照样留意将他们建立、栽植。这是耶和华说的。」

管教他们是神,建立他们也是神,管教是为了建立。

【耶三十一29】「当那些日子,人不再说:父亲吃了酸葡萄,儿子的牙酸倒了。」

29-30节:百姓为自己辩解说他们是因祖先的罪而受罚,但神明确指出,神惩罚百姓,又施怜悯恢复他们,并不是因为祖先的罪,而是因他们自己所犯罪。当神的管教临到时候,我们不应像世人那样寻找外因,乃要在自己身上寻找内因。

【耶三十一30】「但各人必因自己的罪死亡;凡吃酸葡萄的,自己的牙必酸倒。』」

【耶三十一31】「耶和华说:『日子将到,我要与以色列家和犹大家另立新约,」

31-34节是谈及新约的主要旧约经文。神向耶利米启示将来神要扭转整个世代,从旧约带进新约。新约的原则就是神把祂的律法放在人里面,人认识神不再根据外面的事物,而是根据他里面的生命。因为里面的生命就是主的自己,主的自己就是律法的总纲。

【耶三十一32】「不像我拉着他们祖宗的手,领他们出埃及地的时候,与他们所立的约。我虽作他们的丈夫,他们却背了我的约。这是耶和华说的。』」

神用夫妻关系来比喻以色列与神的关系,乃是说到神与人的合一。

【耶三十一33】「耶和华说:『那些日子以后,我与以色列家所立的约乃是这样:我要将我的律法放在他们里面,写在他们心上。我要作他们的神,他们要作我的子民。」

新约是从人里面开始的,旧约是在外面去约束人,新约是在里面催促人,「祂叫我们能承当这新约的执事,不是凭着字句,乃是凭着圣灵 」(林后三6)。当神的话进到我们里面,也就是主的灵进到我们里面的时候,「主就是那灵,主的灵在哪里,那里就得以自由」(林后三17),我们的灵就苏醒了,就会跟随主的话来活,活出来的结果就是生命。这个就是新约,根据是基督作我们的生命。

【耶三十一34】「他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说:“你该认识耶和华”,因为他们从最小的到至大的都必认识我。我要赦免他们的罪孽,不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。』」

在新约里,「他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说:你该认识耶和华」,因为人不再活在律法的规条里,也不是活在模仿里,而是活在生命的约束之下,是顺服圣灵的带领而活,而不是拘泥于某些规条而活。但主的命令不是律法,对于「彼此相爱」的新命令和「你们要去」的大使命,我们必须顺服接受。

【耶三十一35】「那使太阳白日发光,使星月有定例,黑夜发亮,又搅动大海,使海中波浪砰訇的,万军之耶和华是祂的名。祂如此说:」

【耶三十一36】「这些定例若能在我面前废掉,以色列的后裔也就在我面前断绝,永远不再成国。这是耶和华说的。」

【耶三十一37】「耶和华如此说:若能量度上天,寻察下地的根基,我就因以色列后裔一切所行的弃绝他们。这是耶和华说的。」

神坚定保证另立新约的心意,没有什么人、事、物能停止神的定意。如果人不能改变自然的规律,以色列人在神面前蒙纪念这个事实也就不会停止。

【耶三十一38】「耶和华说:『日子将到,这城必为耶和华建造,从哈楠业楼直到角门。」

神用当时的百姓所能理解的语言,描写耶路撒冷的完全恢复。「哈楠业楼」在耶路撒冷东北角。「角门」在耶路撒冷西北角(尼三1;十二39;亚十四10)。

【耶三十一39】「准绳要往外量出,直到迦立山,又转到歌亚。」

「迦立山」、「歌亚」位置不详,可能在耶路撒冷之西面。

【耶三十一40】「抛尸的全谷和倒灰之处,并一切田地,直到汲沦溪,又直到东方马门的拐角,都要归耶和华为圣,不再拔出,不再倾覆,直到永远。』」

「抛尸的全谷」指欣嫩子谷。「灰」指焚烧祭物后所剩下的坛灰。「田地」可能指欣嫩子谷献人祭后将尸首埋葬的地方。「汲沦溪」、「马门」位于耶路撒冷城的东面。