耶利米书第26章逐节注解、祷读

标准

【耶二十六1】「犹大王约西亚的儿子约雅敬登基的时候,有这话从耶和华临到耶利米说:」

这是在主前609至608年之间,约西亚王死了三个月以后的事。约西亚王死了以后,他的儿子约哈斯作王三个月,就被法老掳到埃及,法老立了约哈斯的弟弟约雅敬来作犹大王。神借着耶利米倒叙犹大被掳以前的一些历史,是为了指明神百姓失落的过程和原因。

【耶二十六2】「 『耶和华如此说:你站在耶和华殿的院内,对犹大众城邑的人,就是到耶和华殿来礼拜的,说我所吩咐你的一切话,一字不可删减。」

神非常严肃地命令耶利米「说我所吩咐你的一切话,一字不可删减」,要绝对完整的把神的话发表出来。目的就是要犹大的百姓回头离开恶道,让神改变主意不惩治他们。

【耶二十六3】「或者他们肯听从,各人回头离开恶道,使我后悔不将我因他们所行的恶,想要施行的灾祸降与他们。」

【耶二十六4】「你要对他们说:耶和华如此说:“你们若不听从我,不遵行我设立在你们面前的律法,」

神百姓被掳的原因,是因为:不听从神、不遵行律法、不听先知。

【耶二十六5】「不听我从早起来差遣到你们那里去我仆人众先知的话(你们还是没有听从),」

【耶二十六6】「我就必使这殿如示罗,使这城为地上万国所咒诅的。”』」

「示罗」约书亚率领以色列人进入迦南地后,继吉甲之后第二次设立会幕的地方(书十八1),因着以色列百姓在神面前的难处,非利士人夺走了约柜,此地被摧毁(撒上四1-11)。从此示罗的会幕就成了一个空的会幕,一个没有神的约柜的会幕。神的百姓没有给神留下地位,这样的圣殿在神的眼中就没有什么意义和价值,就像没有神约柜的会幕,空有地位,却没有实际。所以神宣告,如果百姓不悔改,结果就是圣殿成了示罗,耶路撒冷成了地上众人所咒诅的一个名字。

【耶二十六7】「耶利米在耶和华殿中说的这些话,祭司、先知与众民都听见了。」

【耶二十六8】「耶利米说完了耶和华所吩咐他对众人说的一切话,祭司、先知与众民都来抓住他,说:『你必要死!」

面对悔改认罪的最后一次机会,百姓丝毫也不肯回心转意。他们根本就不接受这一番话,不觉得圣殿要成为示罗,也不觉得耶路撒冷会毁灭。今天许多人也只喜欢祝福和安慰的信息,不愿意听神责备的信息。

【耶二十六9】「你为何托耶和华的名预言,说:这殿必如示罗,这城必变为荒场无人居住呢?』于是众民都在耶和华的殿中,聚集到耶利米那里。」

【耶二十六10】「犹大的首领听见这事,就从王宫上到耶和华的殿,坐在耶和华殿的新门口。」

【耶二十六11】「祭司、先知对首领和众民说:『这人是该死的;因为他说预言攻击这城,正如你们亲耳所听见的。』」

【耶二十六12】「耶利米就对众首领和众民说:『耶和华差遣我预言,攻击这殿和这城,说你们所听见的这一切话。」

【耶二十六13】「现在要改正你们的行动作为,听从耶和华——你们神的话,祂就必后悔,不将所说的灾祸降与你们。」

【耶二十六14】「至于我,我在你们手中,你们眼看何为善,何为正,就那样待我吧!」

【耶二十六15】「但你们要确实地知道,若把我治死,就使无辜人的血归到你们和这城,并其中的居民了,因为耶和华实在差遣我到你们这里来,将这一切话传与你们耳中。』」

【耶二十六16】「首领和众民就对祭司、先知说:『这人是不该死的,因为他是奉耶和华——我们神的名向我们说话。』」

在当时犹大的社会中,大部根本不要听神的话,少部还是要听听神的话,但是这一部的人不多也慢慢转变到不听神的话那一边去。

【耶二十六17】「国中的长老就有几个人起来,对聚会的众民说:」

这些长老的意思是说,他们知道犹大王的意思,他也是要准备杀耶利米的,不过他不敢下手就是。

【耶二十六18】「『当犹大王希西家的日子,有摩利沙人弥迦对犹大众人预言说:万军之耶和华如此说:锡安必被耕种像一块田;耶路撒冷必变为乱堆;这殿的山必像丛林的高处。」

「摩利沙人弥迦」即《弥迦书》的作者,他的预言见弥迦书三12。

【耶二十六19】「犹大王希西家和犹大众人岂是把他治死呢?希西家岂不是敬畏耶和华、恳求祂的恩吗?耶和华就后悔,不把自己所说的灾祸降与他们。若治死这人,我们就作了大恶,自害己命。』」

【耶二十六20】「(又有一个人奉耶和华的名说预言,是基列·耶琳人示玛雅的儿子乌利亚,他照耶利米的一切话说预言,攻击这城和这地。」

【耶二十六21】「约雅敬王和他众勇士、众首领听见了乌利亚的话,王就想要把他治死。乌利亚听见就惧怕,逃往埃及去了。」

【耶二十六22】「约雅敬王便打发亚革波的儿子以利拿单,带领几个人往埃及去。」

【耶二十六23】「他们就从埃及将乌利亚带出来,送到约雅敬王那里;王用刀杀了他,把他的尸首抛在平民的坟地中。)」

乌利亚的尸首不能与他的祖先同葬,被抛在汲沦谷「平民的坟地」中。

【耶二十六24】「然而,沙番的儿子亚希甘保护耶利米,不交在百姓的手中治死他。」

「沙番」是犹大王约西亚改革时的书记(王下二十二3),「沙番的儿子亚希甘」有分参与约西亚的复兴运动(王下二十二12),他的儿子基大利在百姓被掳后作了犹大地的省长(王下二十五22),耶利米投奔了基大利(四十5,6)。