耶利米书第24章逐节注解、祷读

标准

【耶二十四1】「巴比伦王尼布甲尼撒将犹大王约雅敬的儿子耶哥尼雅和犹大的首领,并工匠、铁匠从耶路撒冷掳去,带到巴比伦。这事以后,耶和华指给我看,有两筐无花果放在耶和华的殿前。」

主前605年,尼布甲尼撒侵略犹大,与约雅敬王签署条约,犹大向巴比伦进贡(王下二十四1)。约雅斤登基后施行了反巴比伦政策,尼布甲尼撒于主前597年再次侵略犹大,掳走了约雅斤、王族以及百姓约一万名(王下二十四8-16),这是犹大第二次被掳。

【耶二十四2】「一筐是极好的无花果,好像是初熟的;一筐是极坏的无花果,坏得不可吃。」

无花果通常在八月开始收获,「初熟的果子」(何九10)、「夏天的果子」(弥七1)、「夏令以前初熟的无花果」(赛二十八4)被视为上好的美味。

【耶二十四3】「于是耶和华问我说:『耶利米你看见什么?』我说:『我看见无花果,好的极好,坏的极坏,坏得不可吃。』」

【耶二十四4】「耶和华的话临到我说:」

【耶二十四5】「『耶和华——以色列的神如此说:被掳去的犹大人,就是我打发离开这地到迦勒底人之地去的,我必看顾他们如这好无花果,使他们得好处。」

「被掳去的犹大人」从外面来看,是巴比伦人把他们掳走的,但是神却说「是我打发离开这地到迦勒底人之地去的」。他们身不由己地接受了神的管教,代表那些顺服神管教的人,神看他们为「极好的无花果」必「看顾他们」,「使他们得好处」。但以理和他的三个朋友、以西结都在前两批被掳的人中间,他们都受到巴比伦人的尊重。犹大王耶哥尼雅虽然得罪神,但受到惩治以后,也被巴比伦王抬举恩待(王下二十五27-30)。而普通犹太人虽然失去了土地,结果整个民族都成了做生意的能手。

【耶二十四6】「我要眷顾他们,使他们得好处,领他们归回这地。我也要建立他们,必不拆毁;栽植他们,并不拔出。」

【耶二十四7】「我要赐他们认识我的心,知道我是耶和华。他们要作我的子民,我要作他们的神,因为他们要一心归向我。』」

这些被掳的人所得神的好处不只是物质方面,更是在灵里的苏醒,七十年后回归的犹太人再也没有参与偶像崇拜。被掳到巴比伦以后,但以理、米煞、亚伯尼哥、沙得拉这些十来岁的孩子一下子敬畏神起来了。七十年后回归的犹大首领所罗巴伯是耶哥尼的孙子,祖父惹神怒气,儿子和孙子却敬畏神。在犹大被掳之前,在犹大地有律法、圣殿和各种献祭,但神的百姓就是不会敬拜神。一百年后回归的文士以斯拉和利未人,没有圣殿、没有律法师、也没有献祭的经验,他们却能回到犹大地来恢复神的律法,重新显明神的见证。因为神越过人所不能作的事,神自己成就那事:「我要赐他们认识我的心,知道我是耶和华,他们要作我的子民,我要作他们的神,因为他们要一心归向我。」

【耶二十四8】「耶和华如此说:『我必将犹大王西底家和他的首领,以及剩在这地耶路撒冷的余民,并住在埃及地的犹大人都交出来,好像那极坏、坏得不可吃的无花果。」

「住在埃及地的犹大人」犹大被掳之后的余民担心在尼布甲尼撒手下进一步受苦,不顾耶利米警告执意逃往埃及(王下二十五26)。这些未被掳的人代表那些抗拒神管教的人,神看他们为「极坏的无花果」,申二十八36-37里宣告的刑罚必将临到他们。

【耶二十四9】「我必使他们交出来,在天下万国中抛来抛去,遭遇灾祸;在我赶逐他们到的各处成为凌辱、笑谈、讥刺、咒诅。」

【耶二十四10】「我必使刀剑、饥荒、瘟疫临到他们,直到他们从我所赐给他们和他们列祖之地灭绝。』」