耶利米书第15章逐节注解、祷读

标准

【耶十五1】「耶和华对我说:『虽有摩西和撒母耳站在我面前代求,我的心也不顾惜这百姓。你将他们从我眼前赶出,叫他们去吧!」

摩西和撒母耳曾为百姓代求而蒙神应允 ( 出三十二11-14, 30-32; 民十四13-19; 撒上七8-9; 十二19-25), 耶利米以谦卑的态度恳切代祷,却不蒙神应允。因为摩西和撒母耳的祷告都把以色列重新带回到神面前,神应允他们祷告的根据都是以色列的悔改。如果人与神的关系不正常,那就不要盼望神会听允听他们的祷告。犹大百姓的心是如此刚硬,所以神那时就不听祷告,也不顾惜他们,为要借着环境叫他们悔改。人只看见百姓在遭受管教时的可怜,却没有看见神所付的重大代价,祂连自己的荣耀、圣殿都放弃了。

【耶十五2】「他们问你说:“我们往哪里去呢?”你便告诉他们,耶和华如此说:定为死亡的,必致死亡;定为刀杀的,必交刀杀;定为饥荒的,必遭饥荒;定为掳掠的,必被掳掠。』」

【耶十五3】「耶和华说:『我命定四样害他们,就是刀剑杀戮、狗类撕裂、空中的飞鸟,和地上的野兽吞吃毁灭;」

3-4节正是应验申二十八25-26的预言。

【耶十五4】「又必使他们在天下万国中抛来抛去,都因犹大王希西家的儿子玛拿西在耶路撒冷所行的事。』」

玛拿西把恶劣的偶像膜拜引进犹大(王下二三26,二四3),虽然玛拿西自己后来悔改了,但整个犹大却还行在他的败坏影响之中。从玛拿西到被掳,神屡次给犹大管教、警告,给他们留下许多悔改的机会,但百姓照样不理会神,逼着神隐藏了祂的体恤和怜悯,下最重的手来管教他们。

【耶十五5】「耶路撒冷啊,谁可怜你呢?谁为你悲伤呢?谁转身问你的安呢?」

【耶十五6】「耶和华说:你弃绝了我,转身退后;因此我伸手攻击你,毁坏你。我后悔甚不耐烦。

「后悔」原文作「怜悯」,指神已不断怜悯犹大,现在已感到厌倦,不再宽待他们。

【耶十五7】「我在境内各城门口(或译:我在这地边界的关口)用簸箕簸了我的百姓,使他们丧掉儿女。我毁灭他们,他们仍不转离所行的道。」

「他们仍不转离所行的道」就是死不悔改,逼着神重手管教他们。「簸箕」用于把谷扬起来,让风吹走糠枇,比喻神抛弃祂的子民。

【耶十五8】「他们的寡妇在我面前比海沙更多;我使灭命的午间来,攻击少年人的母亲,使痛苦惊吓忽然临到她身上。」

「午间」烈日当头,是大多数军兵休息的时候,指最意想不到的时刻。

【耶十五9】「生过七子的妇人力衰气绝;尚在白昼,日头忽落;她抱愧蒙羞。其余的人,我必在他们敌人跟前,交与刀剑。这是耶和华说的。」

「生过七子」本是极大的福气, 但在敌人来袭时却成为悲惨的咒诅,因为年青力壮的儿子都在战争中被杀。「日头」指妇人所全心依靠的子女。

【耶十五10】「我的母亲哪,我有祸了!因你生我作为遍地相争相竞的人。我素来没有借贷与人,人也没有借贷与我,人人却都咒骂我。」

神第三次断然拒绝耶利米的代祷,使耶利米有点自怨自怜。「相争相竞」指耶利米将成为众人指责的对象。

【耶十五11】「耶和华说:『我必要坚固你,使你得好处。灾祸苦难临到的时候,我必要使仇敌央求你。」

11节是神对耶利米个人的安慰,12-14节是神对百姓的警告。「仇敌」指逼迫先知的犹太人;当灾祸临到时,他们会认出耶利米果是耶和华的先知,并前来求问他。后来西底家王派人向耶利米寻问神的旨意(三十八14),成就了此预言。

【耶十五12】「(人岂能将铜与铁,就是北方的铁折断呢?)」

「北方的铁」指巴比伦。

【耶十五13】「『我必因你在四境之内所犯的一切罪,把你的货物财宝当掠物,白白地交给仇敌。」

「你」指顽梗的犹太人。耶利米是百姓的代求者,所以是百姓的代表。

【耶十五14】「我也必使仇敌带这掠物到你所不认识的地去,因我怒中起的火要将你们焚烧。』」

【耶十五15】「耶和华啊,祢是知道的;求祢纪念我,眷顾我,向逼迫我的人为我报仇;不要向他们忍怒取我的命,要知道我为祢的缘故受了凌辱。」

「不要向他们忍怒取我的命」应作「按着祢忍怒的耐性不要取我的命」。

【耶十五16】「耶和华——万军之神啊,我得着祢的言语就当食物吃了;祢的言语是我心中的欢喜快乐,因我是称为祢名下的人。」

「称为祢名下」即「属于祢」。

【耶十五17】「我没有坐在宴乐人的会中,也没有欢乐;我因祢的感动(原文是手)独自静坐,因祢使我满心愤恨。」

「愤恨」指恨恶罪人的恶行。

【耶十五18】「我的痛苦为何长久不止呢?我的伤痕为何无法医治、不能痊愈呢?难道祢待我有诡诈,像流干的河道吗?」

耶利米明白神的话语才是他的喜乐和满足(16节),但眼见的环境实在太苦了,这样的环境还要持续多久呢?所以他想说:「神啊,如果袮要用我,袮总该把这个环境转变一下吧?否则我怎么能再替袮说话」?此时他的眼睛不是停留在神的信实里,而是注目眼见的环境。「流干的河道」以色列有许多季节性河道,到夏天就干涸了。

【耶十五19】「耶和华如此说:你若归回,我就将你再带来,使你站在我面前;你若将宝贵的和下贱的分别出来,你就可以当作我的口。他们必归向你,你却不可归向他们。」

「你若归回」,就是神要耶利米从18节的那个开始偏离神的感觉里归回,在神面前站对地位。「你若将宝贵的和下贱的分别出来」,就是以神的心思为心思,懂得在神的眼中,什么是宝贵的,什么是下贱的。做到了这两个「你若」,才可以做神话语的出口。

【耶十五20】「我必使你向这百姓成为坚固的铜墙;他们必攻击你,却不能胜你;因我与你同在,要拯救你,搭救你。这是耶和华说的。」

人的两个「你若」(19节),就带出了神的三个「我必」:「我必使你向这百姓成为坚固的铜墙」,「我必与你同在」,「我必搭救」(20-21节)。

【耶十五21】「我必搭救你脱离恶人的手,救赎你脱离强暴人的手。」