耶利米书第14章逐节注解、祷读

标准

【耶十四1】「耶和华论到干旱之灾的话临到耶利米:」

本章是耶利米的第六篇讲道,不能确定日期。可能发生在约雅斤王第四年之前。在神的应许之地不会有无缘无故的旱灾,所有的「干旱之灾」都是因为百姓偏离正路所遭受的神的管教(申十一13-17),是否风调雨顺代表神的百姓与神的关系是否正常。

【耶十四2】「犹大悲哀,城门衰败。众人披上黑衣坐在地上;耶路撒冷的哀声上达。」

「城门」是古代公共生活的中心,城门的衰败,代表商务和其他的公众事务的崩溃。

【耶十四3】「他们的贵胄打发家童打水;他们来到水池,见没有水,就拿着空器皿,蒙羞惭愧,抱头而回。」

「抱头」即「蒙头」,代表羞和悲伤。

【耶十四4】「耕地的也蒙羞抱头;因为无雨降在地上,地都干裂。」

【耶十四5】「田野的母鹿生下小鹿,就撇弃,因为无草。」

【耶十四6】「野驴站在净光的高处,喘气好像野狗;因为无草,眼目失明。」

「净光的高处」指光秃荒芜的山顶。「喘气」形容狗干渴时用力呼吸,以吸取空气中之水分。「失明」原文作「完结」,大概是指双目呆滞或模糊。

【耶十四7】「耶和华啊,我们的罪孽虽然作见证告我们,还求祢为祢名的缘故行事。我们本是多次背道,得罪了祢。」

7-9节:先知为百姓认罪代求。

【耶十四8】「以色列所盼望、在患难时作他救主的啊,祢为何在这地像寄居的,又像行路的只住一宵呢?」

【耶十四9】「祢为何像受惊的人,像不能救人的勇士呢?耶和华啊,祢仍在我们中间;我们也称为祢名下的人,求祢不要离开我们。」

【耶十四10】「耶和华对这百姓如此说:这百姓喜爱妄行(原文是飘流),不禁止脚步,所以耶和华不悦纳他们。现今要记念他们的罪孽,追讨他们的罪恶。」

【耶十四11】「耶和华又对我说:『不要为这百姓祈祷求好处。」

神第三次宣告不听允祷告(七16,十一14),因为百姓需要的是悔改,不是「求好处」。神不是有求必应的神,祷告不是「求好处」,祷告是寻求神,好让我们能明白神的心意、跟随神的心意。

【耶十四12】「他们禁食的时候,我不听他们的呼求;他们献燔祭和素祭,我也不悦纳;我却要用刀剑、饥荒、瘟疫灭绝他们。』」

【耶十四13】「我就说:『唉!主耶和华啊,那些先知常对他们说:“你们必不看见刀剑,也不遭遇饥荒;耶和华要在这地方赐你们长久的平安。”』」

耶利米以百姓受假先知欺哄为理由,请求神赦免。在整个犹大的百姓中间,神没有地位,神的话语没有人注意,既然百姓都喜欢听谎言,假先知也就喜欢说让人感觉舒服的话。

【耶十四14】「耶和华对我说:『那些先知托我的名说假预言,我并没有打发他们,没有吩咐他们,也没有对他们说话;他们向你们预言的,乃是虚假的异象和占卜,并虚无的事,以及本心的诡诈。」

14-18节:神宣告欺骗者与受骗者都要一同受罚。

【耶十四15】「所以耶和华如此说:论到托我名说预言的那些先知,我并没有打发他们;他们还说这地不能有刀剑饥荒,其实那些先知必被刀剑饥荒灭绝。」

【耶十四16】「听他们说预言的百姓必因饥荒刀剑抛在耶路撒冷的街道上,无人葬埋。他们连妻子带儿女,都是如此。我必将他们的恶倒在他们身上(或译:我必使他们罪恶的报应临到他们身上)。』」

「无人葬埋」未按体面的礼仪埋葬,被以色列人视为极大的屈辱。

【耶十四17】「你要将这话对他们说:愿我眼泪汪汪,昼夜不息,因为我百姓(原文是民的处女)受了裂口破坏的大伤。」

【耶十四18】「我若出往田间,就见有被刀杀的;我若进入城内,就见有因饥荒患病的;连先知带祭司在国中往来,也是毫无知识(或译:不知怎样才好)。」

【耶十四19】「祢全然弃掉犹大吗?祢心厌恶锡安吗?为何击打我们,以致无法医治呢?我们指望平安,却得不着好处;指望痊愈,不料,受了惊惶。」

19-22节:耶利米第三次恳切代求。

【耶十四20】「耶和华啊,我们承认自己的罪恶,和我们列祖的罪孽,因我们得罪了祢。」

【耶十四21】「求祢为祢名的缘故,不厌恶我们,不辱没祢荣耀的宝座。求祢追念,不要背了与我们所立的约。」

神并没有背约,是百姓背约,而神正是照着约的规定来管教祂的百姓,甚至连圣殿也舍弃不顾(代下七19-21)。「荣耀的宝座」指在耶路撒冷的圣殿。

【耶十四22】「外邦人虚无的神中有能降雨的吗?天能自降甘霖吗?耶和华——我们的神啊,能如此的不是祢吗?所以,我们仍要等候祢,因为这一切都是祢所造的。」

耶利米祷告的态度是对的,但神仍不应允。因为等候神的只是「我」,而不是「我们」,认罪的只是耶利米一个人,犹大的众人并没有认罪。认罪是每个人与神之间的事,谁也没有资格、也不应该替别人向神认罪。