耶利米书第14章逐节注解、祷读

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【耶十四1】「耶和华论到干旱之灾的话临到耶利米:」

【耶十四2】「犹大悲哀,城门衰败。众人披上黑衣坐在地上;耶路撒冷的哀声上达。」

【耶十四3】「他们的贵胄打发家童打水;他们来到水池,见没有水,就拿着空器皿,蒙羞惭愧,抱头而回。」

【耶十四4】「耕地的也蒙羞抱头;因为无雨降在地上,地都干裂。」

【耶十四5】「田野的母鹿生下小鹿,就撇弃,因为无草。」

【耶十四6】「野驴站在净光的高处,喘气好像野狗;因为无草,眼目失明。」

  • 十四-十五章是神与先知的对话,神宣告「干旱之灾」(1节),耶利米三次为百姓代求,但却被神拒绝。
  • 「城门」(4节)是古人集会、交易和诉讼的地方。「城门衰败」(4节),代表所有公众事务的崩溃。
  • 百姓若顺服神(申十一13),神「必按时降秋雨春雨」(申十一14)。因此,应许之地不会有无缘无故的旱灾,风调雨顺代表百姓与神关系正常,而「干旱之灾」则是严重的警告、西奈之约的咒诅(申二十八23-24)。1-6节所描述的严重旱灾,预示着犹大全面毁灭的开始
上图:以色列遭遇旱灾时,土地因缺乏水分而变得坚硬、干裂,「脚下的地要变为铁」(申二十八23)。

上图:以色列遭遇旱灾时,土地因缺乏水分而变得坚硬、干裂,「脚下的地要变为铁」(申二十八23)。

【耶十四7】「耶和华啊,我们的罪孽虽然作见证告我们,还求祢为祢名的缘故行事。我们本是多次背道,得罪了祢。」

【耶十四8】「以色列所盼望、在患难时作他救主的啊,祢为何在这地像寄居的,又像行路的只住一宵呢?」

【耶十四9】「祢为何像受惊的人,像不能救人的勇士呢?耶和华啊,祢仍在我们中间;我们也称为祢名下的人,求祢不要离开我们。」

  • 7-10节是先知第一次为百姓代求。
  • 先知知道,人若认罪、神必赦免(约壹一9),但百姓却不肯认罪,所以爱国爱民的先知只好代替百姓认罪(7节),费尽了心思:
    1. 先知像摩西一样,求神「为祢名的缘故行事」(7节;出三十二12)。
    2. 先知承认自己是「称为祢名下的人」(9节;出三十二11)。
    3. 先知像摩西一样,求神「不要离开」(9节;出三十三15)。
    4. 不但如此,先知还把神比「寄居的、行路的」(8节),好像对百姓漠不关心;又把神比作「受惊的人、不能救人的勇士」(9节,好像没有能力拯救,与「以色列所盼望、在患难时作他救主的」(8节)的身分不符。

【耶十四10】「耶和华对这百姓如此说:这百姓喜爱妄行(原文是飘流),不禁止脚步,所以耶和华不悦纳他们。现今要记念他们的罪孽,追讨他们的罪恶。」

【耶十四11】「耶和华又对我说:『不要为这百姓祈祷求好处。」

【耶十四12】「他们禁食的时候,我不听他们的呼求;他们献燔祭和素祭,我也不悦纳;我却要用刀剑、饥荒、瘟疫灭绝他们。』」

  • 10-12节是神拒绝先知的第一次代求。
  • 神第三次命令先知「不要为这百姓祈祷求好处」(11节;七16;十一14),因为百姓「喜爱妄行,不禁止脚步」(10节),已经耗尽了神「丰富的恩慈、宽容、忍耐」(罗二4),所以「现今要记念他们的罪孽,追讨他们的罪恶」(10节;何八13)了。百姓现在所需要的是悔改,而不是「求好处」。神不是有求必应的神,祷告不是「求好处」,而是为了寻求神的心意、跟随神的心意。
  • 「刀剑、饥荒、瘟疫」(12节),都是西奈之约的咒诅(申二十八22)

【耶十四13】「我就说:『唉!主耶和华啊,那些先知常对他们说:“你们必不看见刀剑,也不遭遇饥荒;耶和华要在这地方赐你们长久的平安。”』」

【耶十四14】「耶和华对我说:『那些先知托我的名说假预言,我并没有打发他们,没有吩咐他们,也没有对他们说话;他们向你们预言的,乃是虚假的异象和占卜,并虚无的事,以及本心的诡诈。」

【耶十四15】「所以耶和华如此说:论到托我名说预言的那些先知,我并没有打发他们;他们还说这地不能有刀剑饥荒,其实那些先知必被刀剑饥荒灭绝。」

【耶十四16】「听他们说预言的百姓必因饥荒刀剑抛在耶路撒冷的街道上,无人葬埋。他们连妻子带儿女,都是如此。我必将他们的恶倒在他们身上(或译:我必使他们罪恶的报应临到他们身上)。』」

  • 13节是先知的第二次代求,14-16节是神拒绝他的第二次代求。
  • 耶利米以假先知欺哄人为理由(13节),想替百姓开脱、求神赦免。但神却宣告,欺骗者与受骗者都要一同受罚,「听他们说预言的百姓必因饥荒刀剑抛在耶路撒冷的街道上,无人葬埋」(14-16节),不但遭难、而且蒙羞。因为神从来都没有停止差派真先知向百姓说法,领袖和假先知只是百姓败坏的外因,根源是他们的本性「习惯行恶」(十三23),心中没有神的地位,所以喜欢听信谎言、排斥真理。正因为百姓爱听假话,「虚假的异象和占卜,并虚无的事,以及本心的诡诈」(14节)才能找到市场。
  • 人有什么样的内心,就爱听什么样的话语:「行恶的,留心听奸诈之言;说谎的,侧耳听邪恶之语」(箴十七4)。因此,骗子最容易欺骗乐意上当的人,试探最容易吸引心思不纯的人,「各人被试探,乃是被自己的私欲牵引诱惑的」(雅一14)。今天,「有好些假先知起来,迷惑多人」(太二十四11),也是「因不法的事增多,许多人的爱心才渐渐冷淡了」(太二十四12),所以审判时也将无可推诿。

【耶十四17】「你要将这话对他们说:愿我眼泪汪汪,昼夜不息,因为我百姓(原文是民的处女)受了裂口破坏的大伤。」

【耶十四18】「我若出往田间,就见有被刀杀的;我若进入城内,就见有因饥荒患病的;连先知带祭司在国中往来,也是毫无知识(或译:不知怎样才好)。」

【耶十四19】「祢全然弃掉犹大吗?祢心厌恶锡安吗?为何击打我们,以致无法医治呢?我们指望平安,却得不着好处;指望痊愈,不料,受了惊惶。」

【耶十四20】「耶和华啊,我们承认自己的罪恶,和我们列祖的罪孽,因我们得罪了祢。」

【耶十四21】「求祢为祢名的缘故,不厌恶我们,不辱没祢荣耀的宝座。求祢追念,不要背了与我们所立的约。」

【耶十四22】「外邦人虚无的神中有能降雨的吗?天能自降甘霖吗?耶和华——我们的神啊,能如此的不是祢吗?所以,我们仍要等候祢,因为这一切都是祢所造的。」

  • 19-22节是先知的第三次代求,他就像亚伯拉罕(创十八23-33)、摩西(出三十二11-13)和撒母耳(撒上七5-9),不住地向神恳求。
  • 「不辱没祢荣耀的宝座」(21节),指不要让耶路撒冷的圣殿被毁。
  • 先知说:「求祢追念,不要背了与我们所立的约」(21节),但神并没有背约,是百姓背约,而神正是照着圣约管教百姓,甚至连圣殿也舍弃不顾(代下七19-21)。
  • 耶利米与百姓认同的祷告态度是对的,但神却仍然不应允他。因为等候神的只有先知、没有百姓,认罪的只是耶利米一个人(20节),犹大并没有认罪。认罪是每个人与神之间的事,谁也没有资格、也不应该替别人向神认罪。